* 04-08-2023(토) 새벽 묵상 시간에

신앙생활과 더불어 생활신앙을 한 단계 높여야 한다.
이제까지는 주로 신앙생활을 강조하였다.
그러나 보다 더 밝고 좋은 사회를 만들려면 생활신앙을 바르게 가르쳐야 하겠다.
왜냐하면 신앙생활의 결과물은 대형교회를 세운 것으로 분명하게 드러나고 있기 때문이다.
반면에 생활신앙의 결과물은 세상은 대형교회가 세워지기 전보다 더 부패했고 정직하지 못하기 때문이다.
그러므로 생활신앙의 결과물을 드러내기 위하여 기독교인들을 세상 구석구석으로 파송하여 세상을 변화시킬 수 있는 동기를 부여해야 하겠다.
그 말씀의 근거가 너희는 세상의 소금이며 너희는 세상의 빛이라는 것이다.

마태복음 5:14
너희는 세상의 빛이라
You are the light of the world.

마태복음 5:13
너희는 세상의 소금이다.
You are the salt of the earth.

너희는 세상의 소금(鹽)

鹽자는 ‘소금’이라는 뜻을 가진 글자이다.
鹽자는 監(볼 감)자와 鹵(소금 로)자가 결합한 모습이다.
監자는 대야에 비친 자신을 바라보는 모습을 그린 것이다.
소금이라는 글자로는 이미 鹵자가 있지만 鹽자는 식용 소금을 뜻하기 위해 만든 글자다.
이미 가공한 상태의 소금이라는 뜻이다.
이전에는 소금을 만드는 방법이 크게 두 가지로 나뉘었다.
하나는 염전에서 바닷물을 증발시키는 방법이었고 다른 하나는 가마솥에 끓여서 증발시키는 방법이었다.
鹽자는 대야를 내려다보고 있는 모습을 그린 監자를 응용해 가마솥에서 소금이 만들어지는 과정을 지켜보는 모습을 표현하고 있다.

소금을 뜻하는 鹵(로)와 음과 함께 짜다의 뜻을 나타내기 위한 監(감→염)으로 이루어짐. 소금의 뜻. 암염과 구별(區別)하여 사람이 만든 소금의 뜻으로 쓰임.

너희는 세상의 빛(光)

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2023년 1월의 암송 성구(마태복음 5:3-10)

팔복의 사람 / 복 있는 사람(마태복음 5:3-12)

예수께서 세례 받으시고 성령에 이끌리어 광야에서 40일 금식하신 후에 사단에게 시험을 받으셨다.
세 가지의 시험을 예수께서는 모두 “기록되었으되”라고 말씀하시며 성경의 말씀으로 다 물리치고 승리하셨다.
그 후, 예수께서 12 제자들을 부르시고 복음 사역을 시작하셨다.
가르치며(Teacning)과 복음을 선포하며(Preaching)과 병을 고치시는(Healing) 일을 하시니 많은 무리가 예수를 좇았다.

예수께서 산에 오르시니 제자들이 따라와 이들을 가르치셨다.
마태복음 5장부터 7장까지 기록된 이를 '산상보훈'이라 말한다.
'복 있는 사람은 어떤 자인가'를 말씀하시며 설교를 시작하신다.
과연 복 있는 자는 어떤 자인가 생각해 보며 말씀의 은혜를 함께 나누고자 한다.

복 있는 자는?

1. 심령이 가난한 자

- 세상에서 사람은 다 부자가 되고 싶어 한다. 성경은 실제로 부자가 되지 말라고 하지는 않는다. 그러나 부자가 되었을 때, 그 마음이 교만해지기 쉬워 천국에 들어가기 힘들어진다고 가르치시는 것이다.

예수님은 부자와 거지 나사로의 비유(눅16-31)에서 부자는 지옥에 나사로는 천국에 들어가는 것을 말씀해 주셨고, 부자는 천국에 들어가는 것은 약대가 바늘귀로 들어가는 것보다 더 어렵다고(마9:23-24)고도 말씀하셨다. 그렇다고 부자는 무조건 천국에 가지 못한다는 말이 아니다. 위대한 신앙인들 아브라함, 이삭, 야곱, 요셉, 욥, 다윗, 솔로몬, 다니엘은 부자였다. 이뿐 아니라 세리장 삭개오, 니고데모와 아리마대 요셉이 있으며, 막달라 마리아와 헤롯의 청지기 구사의 아내 요안나와 수산나 등등 자기들의 소유로 예수를 섬겼던 여인들(눅8:2-3)도 있다. 저들은 물질은 부요했으나 심령은 가난한 자들이었다.

모든 믿음의 사람들은 다 마음이 가난했다. 이 말씀은 심령이 겸손한(Humble) 자들이란 말이다. 겸손한 자는 하나님을 알고 하나님의 도우심을 구하며 하나님을 바라보게 된다. 이러한 자들은 하나님으로 인하여 기쁨을 누리며 하나님께 감사하며 찬양하는 자들이다.

2. 애통하는 자

- 심령이 가난한 자는 하나님을 바라보고, 하나님의 눈으로 자신을 보게 될 때 자신이 죄인임을 깨닫게 된다. 밝은 빛을 통해 자신을 볼 때, 비로서 자신의 허물을 볼 수 있게 된다. 어둠 속에서는 아무리 자신을 보려해도 보이지도 않고 자신의 잘못도 발견하기 힘들다. 하나님의 잣대로 자신을 측량해 볼 때, 자신이 얼마나 미약한 존재임을 깨닫는다. 전능자 앞에서 선 자신을 볼 때 비로소 진정한 회개와 애통함이 따라 온다.

베드로가 예수님의 말씀에 순종하여 그물을 던졌을 때 그물이 찢어지도록 많은 고기를 잡게 된다. 곧바로 그는 예수의 무릎 아래 엎드려 “주여 나를 떠나소서 나는 죄인이로소이다”(눅5:8)고 고백하였다.

3. 온유한 자

- 온유하다는 것은 따뜻하고 부드럽다는 것이다. 야생마는 아주 다루기 힘들다. 그러나 잘 길들여지고 재갈을 물리어진 말은 주인의 말에 순종하며 주인에게 많은 유익을 준다. 이와 같이 온유한 자는 자기 욕심이나 자만이나 분노를 잘 절제하며 자기 일을 잘 감당하는 자를 말한다.

예수께서도 “수고하고 무거운 짐진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라. 나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 그러면 너의 마음이 쉼을 얻으니리 이는 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라 하시니라”(마11:28-30)고 말씀하셨다. “너희 안에 이 마음을 품으라 곧 그리스도 예수의 마음이니 -- 자기를 비어 종의 형체를 가져 사람들과 같이 되었고 사람의 모양으로 나타나셨으매 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라”(빌2:5-8).

4. 의에 주리고 목마른 자

- 굶주린 자는 먹을 음식을 구하며, 목마른 자는 마실 물을 찾는다. 목마른 사슴은 시냇물을 찾아 헤맨다. 복 있는 사람은 먹을 것이나 마실 것을 구하는 것이 아니요 '의(Righteousness)'를 구하는 자라는 뜻이다. 의는 법적인 용어이다. 죄를 범하여 처벌을 받아야 하는가, 아니면 무죄여서 처벌을 면하느냐의 문제다.

성경은 원래 의인은 하나도 없다(롬3:10)고 선포한다. 모두 죄인이며, 죄인은 다 그 형벌을 받아야 마땅하다. 죄인이 형벌을 면하려면 법정에서 재판장의 선처를 바라며 의롭다고 인정되어지길 간청하는 자세가 되어야 한다. 애통이 자신의 잘못을 뼈저리게 깨닫는 단계라면, 의에 주리고 목마른 것은 재판장에게 자기의 형벌을 탕감해주길 간구하며 매달리는 단계이다.

의에 주리고 목마른 자들은 마침내 의롭다함을 인정을 받게 되는 데, 이것이 바로 구원의 길이고, 영생을 누리는 길이다. 이러한 자들은 하나님의 진노하심을 두려워하며 다시 범죄하지 않는 자들이며, 하나님을 경외하며 참되며 진실되이 의의 길을 걸어가길 원하는 자들이다.

5. 긍휼히 여기는 자

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6. 마음이 청결한 자

7. 온유한 자

8. 의를 위하여 핍박을 받은 자

- 아담의 후예인 모든 인간은 원죄와 자범죄로 인하여 하나님의 심판인 사망을 면치 못하게 되었다. 이것이 “죄의 삯은 사망이다”는 말이다. 죄 지은 자를 결코 그냥 놓아 줄 수 없으심이 '하나님의 의(Righteousness of God)'다. 그러나 이 죄의 결과가 형벌임을 심각히 깨닫고 심판의 주이신 예수 그리스도 앞에 나가 죄사함의 은총을 간구하고 매달리는 자는 하나님께서 구원의 길을 가르쳐 주셨다. 그것이 바로 그리스도께서 이 땅에 오신 목적이요 그가 십자가에 우리를 대신해서 죽으신 대속의 은혜이다.

“모세가 광야에서 뱀을 든 것 같이 인자가 들려야 하리니 이는 저를 믿는 자들에게 영생을 얻게 하려 하심이니라. 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라”(요3:15-16). 예수께서 우리 죄를 담당하시고 십자가에 죽으시므로 우리의 죄사함을 이루었음을 믿는 자는 의롭다 함을 얻게 되어 구원에 이르게 된다.

“내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 내 말을 듣고 또 나 보내신 이를 믿는 자는 영생을 얻었고 심판에 이르지 아니 하나니 사명에서 생명으로 옮겼느니라” (요5:24)고 성경은 말한다. 죄사함의 은총을 통해 의롭다함을 입고 영생을 얻는 자만이 참되고 영원한 복을 누리는 자가 된다. 이러한 자들이 모두 그 영혼이 잘 됨과 같이 범사가 잘되고 강건하게 되는 복(요삼1:2)을 누리게 된다.

사람이 건강을 잘 유지하려면 좋은 음식을 잘 섭취하고 적당한 운동을 하며 의사에게 건강검진을 주기적으로 받아야 한다. 이와 같이 신앙인은 영육간에 강건함을 잘 유지하기 위해 매일 영의 양식인 말씀을 잘 섭취하고 행함으로 말씀 생활을 하며 매일 자신이 코람데오의 삶을 살아가고 있는가를 점검하며 성실하게 살아야 할 것이다.

2023년 2월의 암송 성구(시편 1:1-6)

복 받을 사람

󰃨 대저(*, 키) - '왜냐하면'의 뜻이다. 그렇다고 한다면 본절은 다윗이 1,2절과 같은 사죄의 간구를 한 까닭을 설명해주는 부분인 셈이다. 즉, 다윗은 자신이 죄인임을 분명히 깨닫고 있었기 때문에 하나님께 사죄의 간구를 할 수 있었던 것이다. 아무튼 다윗은 본절과 같은 고백을 함으로써, 1, 2절과 같은 사죄의 간구가 진실되며 또한 간절한 것임을 강력히 시사하고 있다.

󰃨 나는 내 죄과를 아오니 - 동사 '아오니'(*, 에다)가 본 문구의 주어가 1인칭 단수임을 보여주는데도 불구하고 별도의 1인칭 단수인칭대명사 '나는'(*, 아니)을 덧붙이고 있다. 다윗은 이같이 함으로써 자신이 죄인이라는 사실에 대해 분명한 자각을 갖고 있음을 강조하고 있다(A.Cohen). 한편'아오니'의 기본형인 '야다'(*)는 단순한 지적(知的) 앎이 아닌 체험적 앎을 가리킨다(호 6:3주제 강해, '야다'의 개념). 결국 이것은, 다윗이 자신의 죄를 뼈에 사무칠 만큼 자각하고 있었음을 보여주는 동사이다.

원죄와 자범죄 / 영적 유전 

원죄, 유전죄, 자연법칙(롬 5:12-14)

기독교 구원의 정점(頂點)

바울은 5장 1-11절에서 하나님의 은혜로 믿음으로 말미암아 구원을 받은 성도들이 왜 이 땅에서는 여전히 환난을 겪어야하는지, 왜 환난 중에서도 즐거워해야하는지, 왜 우리가 하나님의 영광을 바라고 기뻐해야 하는지, 왜 우리의 희망이 수치를 당하지 않을 것인지를 설명하였다.

구원은 하늘 가나안에 입성하는데서 완성된다. 그런데 성도들이 믿음으로 받은 구원은 세상에서 뽑혀 하나님이 약속하신 가나안입성을 믿고 희망하는 교회공동체에 가입한 것을 말한다. 갈릴리 호수를 놓고 말하자면, 예수님의 제자들이 늘 그리했던 것처럼, 이편을 떠나 저편으로 가는 배를 탄 것과 같다. 저편 가나안에 데려다줄 배를 탔다고 해서 폭풍의 위협까지 사라지는 것은 아니다. 여기서 저편 가나안에 데려다 줄 배는 교회공동체이다. 갈릴리 호수는 세상이다. 바울이 언급한 중생(重生)과 칭의(稱義)는 바로 이 구원의 배에 오른 것이고, 순례공동체에 합류한 것을 말한다.

가나안입성의 마지막 관문(關門)은 요단강이다. 요단강은 죽음의 상징이다. 육신이 죽어야 저편 하늘 가나안에 이르게 된다. 따라서 살아 있다는 것은 아직 가나안에 이르지 못했다는 뜻이다.

기독교가 부활을 구원의 정점에 두는 이유가 여기에 있다. 죽어야 하늘 가나안에 입성할 수 있지만, 죽는 것만으로는 소용이 없고, 부활을 받아야 소용이 있기 때문이다. 신학에서는 하늘 가나안에 이르기 위한 부활을 영혼부활 혹은 영적구원, 주님 재림 시(時)에 새 하늘과 새 땅에 입성하기 위한 부활을 육체부활 혹은 육체구원이라고 부른다. 예수님을 믿고 회개하고 신앙고백하고 침례를 받아 거듭남을 체험하고 의롭다함을 받는 구원을 영적구원 혹은 영혼부활이라고 부른다. 이 영적구원 혹은 영혼부활은 하늘 가나안입성과 장차올 세계(올람하바, Olam Ha-Ba)인 새 하늘과 새 땅의 입성을 보장하는 시민권일 뿐 아니라, 육체부활과 육체구원의 약정서와 같아서 우리 안에 계신 성령님이 이 약정서에 기록된 보증금과 찍힌 인감이 되어 우리의 구원을 부끄럽지 않게 한다고 바울은 말한다.

바울은 그리스도인의 부활이 예수님에게서 시작되었다고 말한다. 예수님은 성도들의 부활을 위한 첫 열매였기 때문이다. 멸망의 세계의 특징은 죄와 죽음이다. 그러나 하늘 가나안의 특징은 부활과 생명이다. 바울은 로마서에서 죄와 죽음의 세계에서 벗어나 부활과 생명의 세계로 나아갈 새롭고 살아있는 길을 논증하는 것이 목적이므로, 5장 12-21절에서 죽음과 생명의 근원문제를 다룬다. 죽음의 원인은 죄에 있고, 생명의 뿌리는 예수 그리스도의 은혜 안에 있다는 것이다. 그래서 바울은 인류 최초로 죄와 죽음을 세상에 끌어들인 아담과 그것들을 상쇄시키고도 남을 부활과 생명을 세상에 끌어들인 예수님을 대조시켜 설명하였다.

여기서 생각해봐야할 문제는 죄와 죽음의 문제이다. 원죄와 유전죄에 대해서도 생각해 봐야 한다. 왜냐하면, 12절에서 바울이 “그러므로 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 들어왔나니, 이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀다.”고 말하기 때문이다.

원죄와 유전죄

아담의 원죄를 생각해 보기에 앞서 한 가지 짚고 넘어가야할 것이 있다.
그것은 인간이 피조물이란 점이다.
인간이 죄와 허물을 완벽하게 피할 수 없는 문제와 인간이면 반드시 한번은 죽어야하는 문제의 해답이 인간이 피조물이란 데에 있다.
그러나 하나님은 전지전능하시기 때문에 오류와 실수가 없으시고, 죄를 범하지 않으시며, 영원하시기 때문에 죽지 않으신다. 죽지 않는 것은 완전하기 때문에 거룩한 것이고, 죽는 것은 불완전하기 때문에 부정한 것이다.

아담과 하와가 하나님과의 약속을 지키지 못한 것은 당연한 결과이다. 시간의 문제일 뿐 언제든지 선악과는 먹게 되어 있다. 또 먹는 것이 정상이다. 그것이 인간의 운명이고 모든 피조물의 운명이다. 하나님께서 선악과를 먹도록 예정하셨기 때문에 운명이 아니라, 불완전하고 유한한 피조물이기 때문에 운명이다. 그러므로 아담과 하와 때문에 우리가 죽을 운명이 되었거나 죄인이 된 것은 아니다. 아담과 하와가 인류 최초의 인간들이었기 때문에 그들을 통해서 최초로 죄가 생겼고, 또 최초로 죽음이 시작되었을 뿐이다. 그들이 죄를 범한 것처럼, 똑같이 그들의 후손들도 죄를 범하게 되는 것이고, 그들이 죽은 것처럼 그들의 후손들도 죽게 되는 것이다. 아담의 죄가 후손들에게 유전되어서 죄인이 되거나 죽는 것이 아니라, 아담처럼 모든 인간들이 죄를 범하기 때문에 죄인이 되고 죽게 되는 것이다.

그런데 죄만 아니었다면, 아담과 하와가 영원히 살 수 있었을까? 그들이 죄를 짓기 이전에 살았던 에덴동산이었다면 모르겠으나 현 우주의 상태나 법칙상으로는 불가능하다. <주: 에덴동산이었더라도 피조물은 영원히 살지 못한다.> 자연법칙 또는 열역학2법칙(엔트로피)은 우주에 존재하는 모든 것은 언젠가는 소멸되도록 되어있기 때문이다. 피조세계에서 죽음은 자연스런 현상이고 법칙이다. 이런 죽음현상은 자연이 불완전하기 때문인데, 불완전한 것 자체가 죄가 된다. 불완전하기 때문에 오류와 실수가 따르고, 오류와 실수는 죄를 만든다.

아담이 최초의 죄인이었다는 점에서 그가 지은 죄를 원죄라고 부를 수 있을 것이다. 그러나 그의 죄가 유전된다고 결정하려면 쾌 긴 해설이 필요하다. 아담에서 보았듯이, 유전죄가 없이도 인간은 죄를 짓게 되고 그 삯으로 죽는다. 죄지을 성질(罪性)은 아담의 죄에서 비롯된 것이 아니라, 육체의 본능에 있다. 육체의 본능이 죄의 뿌리요 씨앗이기 때문이다. 이 본능이 아담의 범죄이전에도 있었다는 것을 쉽게 알 수 있다. 아담과 하와가 동산 중앙에 있는 나무의 열매를 보았을 때, 그 열매가 “먹음직도 하고 보암직도 하고 지혜롭게 할 만큼 탐스럽기까지”했다고 했는데, 그것은 본능이 작동한 때문이다. 본능은 피조물의 생존에 절대적으로 필요한 것이면서 선과 악 모두를 택할 수 있는 양면성을 갖는다. 그럼에도 불구하고, 인간은 짐승과 달리 하나님의 형상을 입었기 때문에 어느 정도까지는 도덕적이고 윤리적일 수 있다. 그렇다고 인간이 죄와 허물을 완벽하게 피할 수 있는 것이 아니다. 인간이 죄인이 되는 것은 필연적이고 시간적인 문제이다. 그것이 인간의 운명이라면 운명일 수 있다. 그래서 인간에게 필요한 것이 본능을 초월하는 신령한 몸을 입는 부활이다. 부활한 자들의 세계에는 죄성(罪性)이란 것이 존재하지 않는다는 점에서 이 세상과는 확연히 다르다.

유전죄와 자연법칙

바울은 로마서 5장 12-21절에서 아담의 의(義)와 그리스도의 의(義)를 대조시키고 있다. 아담의 불순종으로 인해서 죄가 세상에 소개되었고, 죽음이 지배하였다면, 그리스도의 순종으로 인해서 죄 사함의 은총이 세상에 소개되었고, 생명이 지배하게 되었다고 말한다. 그리고 아담으로 인해서 상실된 것은 무엇이든지간에 그리스도를 통해서 더욱 넘치게 보상되고 회복될 것이라고 말한다. 바울은 본문에서 ‘더욱 넘치게’(much more)란 말을 세 번 사용하였다.

로마서 5장 12-14절의 말씀은 다음과 같이 요약된다. 아담의 불순종으로 범죄가 시작되었고, 죄로 말미암아 죽음이 시작되었다. 죄가 율법이 있기 전에도 세상에 있었다. 그러나 그것들을 정죄할만한 법이 없었다. 여기서 법은 하나님께서 유대인들에게 시내산에서 언약의 내용으로 주신 토라(Torah) 즉 성문율법을 말한다. 이 성문율법이 있기 전에도 죄가 있었고, 죄의 삯으로 죽음이 있었다는 말은 그 때에도 인간행위를 심판할 어떤 법이 있었다는 말이 된다. 만일 법이 없었다면, 죄도 없었을 것이고, 죽음도 없었을 것이기 때문이다. 사망은 죄의 삯이므로 사망은 성문율법이 없던 때의 사람들에게도 죄의 실재를 입증하고, 어떤 법의 실재를 입증한다. 바울은 이미 로마서 1장 18절부터 3장 20절에서 하나님의 자연(일반)계시를 이해할 만한 이성의 법과 양심의 법이 있음을 언급하였다. 성문율법이 아니더라도 이성의 법과 양심의 법으로도 인간의 죄악성을 드러내기에 충분하다고 하였고, 모든 사람이 죄를 범하였다고 선언하였다. 결국 인간은 율법의 정죄여부를 떠나서, 또 아담이 불순종하여 죄를 지은 것과 같은 죄를 짓지 않았더라도, 누구도 죄의 삯인 죽음을 피하지 못했다. 아담이후 죽음의 법칙이 자연의 법칙으로 자리 잡고 있었기 때문이다.

그렇다면, 죄를 짓지 아니한 갓난아기는 왜 죽는가?
자연법칙 때문인가?
아담의 죄 때문인가?
자연법칙은 아담의 죄 때문에 생겼는가?
태초부터 있었는가?
만일 죽음의 법칙(엔트로피)인 자연법칙이 아담의 죄 때문에 시작되었다면, 피조물의 죽음이 아담의 죄로 시작된 것이기 때문에 아담의 죄를 유전죄로 부를 수 있을 것이다.

아담의 죄의 결과가 자연법칙이라면, 피조물의 죽음은 범죄여부와 상관없이 죽음을 맞게 된다.
죄를 모르는 갓난아기가 병으로 죽었다면, 그 죽음은 자연법칙 때문이고, 아담의 죄 때문이란 설명이 가능해진다.
아담의 죄값이 자연법칙에 남아 죄가 없는 갓난아기까지 죽게 하였으므로 아담의 죄가 유전되었다고 말할 수 있을 것이다.
그러나 자연법칙이 주는 영향은 육체의 죽음에 국한되므로, 유전죄가 갓난아기의 영혼까지 해치지는 못한다.

영혼의 죽음은 자범죄에 기인하기 때문이다.
갓난아기가 아담의 죄로 인하여 불행한 육체죽음을 맞는다할지라도, 자범죄가 없는 갓난아기의 영혼의 죽음까지 말하기는 어렵다.
대신(對神), 대인(對人), 대물(對物)관계가 전혀 없는 갓난아기에게 하나님과의 원수 됨, 인간과의 원수 됨, 자연과의 원수 됨을 말할 수 없기 때문이다.
관계가 없으면 죄도 없다.
갓난아기는 자의식이 없으므로 자기 죄를 회개할 수도 없을 뿐 아니라, 회개할 죄가 없다.
그러므로 “아담 안에서 모든 사람이 죽는다.”는 선언은 육체의 죽음일 뿐, 영혼의 죽음이 포함되지 않는다.

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원죄가 과연 유전되는가?

주의 보혈(寶血)

예수 그리스도의 복음은 " 피의 복음" 이다.
복음의 중심에는 십자가에서 죽임 당한 하나님의 어린양 예수 그리스도의 피가 있다.

루터는 성경을 짜면 피가 뚝뚝 떨어질 것이라고 말했다.
구약을 짜면 짐승의 피가 떨어지고, 신약을 짜면 예수 그리스도의 피가 떨어진다.

그런데 구약의 희생제사에 드리는 짐승의 피는 장차 오실 예수 그리스도의 피를 상징하는 것이다.
신구약 성경 전체는 예수 그리스도의 보혈에 잠겨 있다.

​구약의 희생 제사를 이런 순서로 드려졌다.

1. 희생 제물에게 죄인이 손을 얹어 안수한다.
이것은 자신의 죄를 그 짐승에게 전가하는 행위이다.

2. 제사장은 희생제물의 목을 따서 쏟아지는 피를 받아 제단에 붓는다.
피를 붓는다는 것은 그 죄에 대해 생명으로 값을 치루었다는 의미이다.

3. 짐승의 각을 떠서 토막을 낸 다음, 번제단 위에서 불태운다.
이것은 죄의 완전한 소멸을 가리킨다.

4. 그 재를 죄인에게 뿌려 그가 정결하게 되었음을 선포했다.

구약의 성막과 성전 뜰에는 희생제물로 죽어간 수많은 짐승들의 울음소리가 가득하다.
그 짐승들이 흘린 피가 가득하다.
그 짐승들이 번제단에서 불태워진 냄새가 가득하다.
성전은 희생 제물의 죽음과 죄인의 새 생명이 교차하는 곳이다.

​히브리서 기자는 그런 희생 제사를 예수 그리스도의 십자가 죽음을 가리키는 것이라고 말씀한다.
구약의 속죄의 희생제물은 하나님의 어린양 예수 그리스도를 가리킨다.
대제사장은 부활하신 예수 그리스도를 가리킨다.
희생 제사를 드리던 성전 뜰은 주님께서 죽으신 골고다 언덕을 가리킨다.
구약의 성막은 손으로 짓지 아니한, 창조에 속하지 아니한 완전한 성막, 즉 하나님의 영광스런 임재가 있는 영원한 천국을 가리킨다.

베드로전서 1:18-19 
너희가 알거니와 너희 조상의 유전한 망령된 행실에서 구속된 것은 은이나 금같이 없어질 것으로 한 것이 아니요
오직 흠 없고 점 없는 어린 양 같은 그리스도의 보배로운 피로 한 것이니라.

여러분, 피비린내를 맡아보셨습니까?
저절로 이맛살이 찌푸려질 정도로 역합니다. 이처럼 피는 아름답지도 않고 오히려 두려움을 자아내는 끔찍한 것입니다. 그런데 성경은 유난히 피에 대한 언급이 많습니다. 그리고 피를 아주 중요하게 여기며 강조합니다. 또한 단순히 피라고 부르지 않고 보혈 즉 보배로운 피라고 묘사하며 찬양하고 있습니다. 그 이유가 무엇일까요?

구약 성경을 보면 유월절의 의식중에는 양의 피를 문설주와 문인방에 바르는 것이 있습니다.
피를 보고 심판의 천사가 지나가게 되었다는 것입니다.
구약의 제사에는 반드시 짐승을 죽여 고기는 번제로 태워서 드리고 피는 그릇에 담아 지성소에 가지고 가서 속죄소에 뿌리며 백성들의 죄를 사했습니다.  신약에서는 예수님의 피를 강조합니다. 구약의 유월절의 피도 , 제사에서 속죄소에서 뿌리는 짐승의 피도 예수님이 흘리신 피를 예표하는 것이라고 해석합니다.  예수께서 십자가에서 피를 흘리심으로 우리의 죄가 용서받게 되었습니다.  그래서 찬송가에도 피에 대한 내용이 참 많습니다. [예수 십자가에 흘린 피로써..] [예수로 나의 구주삼고 성령과 피로써 가듭나니.. ] [주의 피로 이룬 샘물 참깊고 넓도다..] 등 너무 많습니다. 그 이유는 마귀는 예수님의 피를 제일 두려워하기 때문입니다. 악한 영의 역사가 강한 곳에서는 보혈의 찬양을 많이 불러야 합니다.

예수님의 피를 본문에서 보배로운 피라고 말씀하고 있습니다.
세상에 의를 위하여 아름답게 죽은 많은 의인들이 있지만 그 어떤 사람의 피를 향하여서도 보배롭다고 말하지 않습니다. 그런데 예수님의 피를 가리켜 보혈이라고 부릅니다.  왜 예수님이 흘리신 피를 가리켜 보혈이라고 부르는 것일까요?  예수님의 피는 죄없는 몸에서 흐른 것이기 때문에 보배롭습니다. 그리고 예수님의 피에는 놀라운 능력이 있기 때문입니다.  

예수님은  죄가 전혀 없으신 분입니다. 죄를 짓지도 않았을 뿐 아니라 조상으로 부터 물려받은 원죄도 없습니다. 그 몸에서 순환되는 피는 한 번도 죄를 짓는데 사용된 일이 없습니다. 그 피는 깨끗하고 보배로운 피입니다.  

또한 예수님의 보혈은 하나님의 율법과  의를 만족시켰습니다. 그러므로 주님의  보혈은 사망의 권세를 파괴했으며 지옥과 마귀의 권세도 파괴하여 버렸습니다. 보혈이 존재하는 곳에는 하나님의 부활의 능력이 영생으로 들어가는 출구를 제공하여 줍니다. 그러므로 예수그리스도의 보혈은 우리의 사망에서 생명을 주는 하나님의 무한한 능력입니다.

그렇다면 예수님의 피 즉 보혈에는 어떤 힘이 담겨 있을까요?

1. 보혈에는 죄의 권세에서 구원하는 힘이 있습니다.

예수님의 보혈에는 유월절같은 능력이 있습니다. 이스라엘 민족이 이집트에서 해방되어 나오던 날 밤 하나님께서 이집트의 모든 사람과 짐승의 처음 난 것을 죽음으로 치실 때, 유월절 어린 양의 피를 문에 바른 유대인의 집은 죽음의 천사가 그냥 지나갔습니다. 피를 보고서는 심판을 하지 않고 넘어갔습니다. 그래서 유월절입니다.
  그런데 고전 5:7에는 우리들의  유월절 양이신 그리스도께서 희생되셨다고 증거합니다. 그러므로 참 유월절 양이신 예수님의 보배로운 피를 마음에 뿌린 사람은 영원한 생명을 얻고 마귀의 권세에서 해방됩니다. 보혈을 뿌림받은 순간 우리는 하나님의 자녀요 천국백성이 됩니다. 그리고 마귀에게서 해방되고 정죄로부터 자유롭게 됩니다. 성경 히9:22은 '피흘림이 없은즉 사함이 없느니라.'라고 선언합니다. 성경에서 예수님의 보혈을 빼버리면 우리의 죄를 용서할 방법도 다 사라집니다.
 
마틴 루터가 (어거스틴  수도원)에 있을 때 한번은 꿈을 꾸니까 시험하는 자가  나타나서 루터에게 책을 펴 보입니다.
그  책에 기록된 것을 보니까 전부  자기의 지은 죄 즉  아이 적부터 젊었을 때까지 지은  죄가 전부 기록되었읍니다.
그 때에  그 책을 가진 사단이 루터에게 하는  말이 이것이 사실이냐? 물었읍니다. 
아니라고 말할 수 없어서 그렇다고 대답했읍니다.
그랬더니  그 다음에 하는 말이  "네가 이런 더러운 죄를 짓고 구원을  얻겠단 말이냐?"고 했읍니다.
그말을 들을 때 기가 막히고 낙심되었읍니다. 
그때에 위로부터 음성이  들리는데 "그리스도의 보혈이 우리의 죄를  깨끗이 씻었느니라"는 말씀이  들렸습니다.
그리고 '그리스도의 보혈이 그 죄를 지우고  우리의 죄를 깨끗하게 한다고 기록하라.'고 말할  때에 사단이 물러갔습니다. 
구원을 얻는 길은 오직 십자가의 보혈을  믿고 그로 말미암아 죄 사함을 받는길 밖에 다른 것이 없읍니다.

죄를 하나도 짓지 않아서 거룩한 사람은 아무도 없습니다.
그럼에도 불구하고 세상에는 죄를 하나도 짓지 않아야만 거룩하다고 생각하는 이들이 많습니다. 성경은 죄를 하나도 짓지 않아서 거룩한 것이 아니고 더럽고 추악한 죄로 더럽혀졌으나 예수의 보배로운 피로 깨끗이 사함받은 사람만이 거룩하다고 말씀합니다. 이 진리를 믿으시기 바랍니다.
  또 예수님의 보혈은 하늘 성소에 들어갈 담력을 줍니다. 히10:19는 이렇게 말씀합니다. "그러므로 형제들아 우리가 예수의 피를 힘입어 성소에 들어갈 담력을 얻었나니" 보혈을 힘입어 죄인이 하나님의 보좌앞으로 나아가 하나님을 뵈올 수 잇는 담력을 얻게 됩니다. 보혈이 없이는 감히 하나님의 얼굴을 뵈올 용기를 가질 수 없었습니다. 우리 모두 죄가 드러나 심판받고 저주받을까봐 두렵고 떨리고 고개를 들 수 없는 존재였지만 예수님의 보배로운 피를 의지하여 용기가 솟아나게 된 것입니다. 그래서 담대하게 하나님을 아버지라고 부르고 은혜와 복을 간구하기조차 할 수 있게 되었습니다.
  이 진리를 확신하고 보혈을 의지하여 죄사함받기를 바랍니다. 보혈을 의지하여 죄책감에서 해방되기를 바랍니다. 보혈을 의지하여 날마다 하나님 아버지께 담대하게 나아가기를 바랍니다.

2. 보혈에는 죄의 행실에서 변화시키는 힘이 있습니다.

예수님의 보혈은 우리의 모든 죄를 용서하는 힘이 있을 뿐 아니라 우리를 망령된 행실에서 해방시키는 능력이 잇습니다. 아무리 오래되고 깊이 뿌리박힌 못된 버릇이라도 예수님의 피뿌림을 받으면 끊을 수 잇습니다.  아무리 위대한 교육도 태어날 때의 성질까지 변하게 할 수는 없습니다.  우리의 죄성은 어떤 것으로 바뀌지 않습니다. 오직 그리스도의 피가 우리를 죄성에서 변화시킬 수 있습니다.
  감옥을 수없이 드나들던 아들이 옥에서 풀려 나왔습니다. 어머니는 그를 앉혀 놓고 말했습니다. "싱클레어야 다시는 범죄하지 않겠다고 내 앞에서 각서를 써라." 그러나 싱클레어는 그동안 자신이 쓴 각서를 합치면 방 하나를 도배하고도 남을 것이라고 하면서 각서 쓰기를 거절했습니다. 그러자 어머니는 팔을 걷어 올려 칼로 혈관을 끊으면서 말했습니다. "이 어미의 피로 각서를 써라" 몇 년 후에 싱클레어는 많은 사람들 앞에서 간증을 했습니다. "우리 어머니의 피로 각서를 써도 끊지 못하던 내 더러운 죄의 버릇을 예수님의 보혈의 능력으로 끊었습니다."
   우리 교회에서 예수를 믿은 지체중에 마약의 중독으로부터 해방된 이도 있습니다. 이분이 성령을 받고는 고백하기를 "목사님 성령 충만의 정반대는 마약중독입니다." 라고 알려주더라구요. 가장 인간을 비참하게 파괴시키는 것이요, 끊기 어려운 독입니다. 감옥에 몇 개월동안 지내고도 나오는 그날로 다시 하게되는 무서운 것이 마약이랍니다. 그런데 은혜받고 예수님의 보혈의 능력으로 살게 되니 마약도 다 끊어졌습니다. 할렐루야! 그리고 우리 교회안에 알콜중독된이가 예수믿고 술 끊고 해방된 이도 있습니다.
  여러분, 죄의 습관이 끈질기게 따라다녀서 괴로우십니까?  여러분의 의지를 총동원하여 싸워도 이길 수 없어서 절망이 되십니까? 입술로 죄를 짓는 습관, 행동으로 죄를 짓는 습관, 마음으로 죄를 짓는 습관 등 죄의 습관은 많습니다.  그리고 너무나 집요합니다. 그러나 두려워하지 마십시오. 이제부터는 보혈을 힘입으십시오.  죄의 유혹이 덤벼들때 예수님의 보혈을 바라보십시오.  그리고 보혈을 의지하여 명령하십시오. "예수님의 보혈을 힘입어 명령한다. 죄의 습관은 끊어져라." 또는 "예수님의 보혈의 능력앞에 죄의 행실은 항복하라." 보혈의 힘을 의지하는 여러분에게서 죄의 습관이 다 사라지기를 축원합니다.
  [죄에서 자유를 얻게함은 보혈의 능력 주의 보혈 시험을 이기는 승리되니 참 놀라운 능력이로다.]   그렇습니다. 예수님의 보혈에는 그 어떤 권세, 그 어떤 인물보다도 큰 능력이 있습니다. 죽음을 이기는 능력, 죄를 사하는 능력, 망령된 행실과 죄의 습관을 이기는 능력, 하나님의 보좌에 나아가게 하는 담대함을 주는 능력 등 수 많은 큰 능력이 있음을 믿으시기 바랍니다. 그 능력을 확신하고 힘입어 승리하시기 바랍니다.

3. 보혈에는 죄의 존재를 쫓아내는 힘이 있습니다.  

우리가 살아가는 세상에는 죄의 존재 즉 악한 영이 숨어서 역사합니다. 우리의 마음속에 숨어 있기도 하고 가정에서 숨어 역사하기도 합니다. 사회의 모든 영역에서 역사합니다.  심지어는 교회안에도 숨어들어 교묘하게 이간시키기도 하고 죄의 영향력을 확산시키기도 합니다. 그러나 사람들은 보이는 현상에만 집착할 뿐 그 배후에 마귀, 사단의 역사가 개입되어 있음을 깨닫지 못하는 경우가 많습니다.
  젝 헤이포드 목사님이 반 누이스 교회에 부임해 갔을 때입니다. 무언가 답답하게 하는 끈적끈적한 존재가 목사님을 짓누르고 낙담케 만들었습니다. 어느날 오후에 교회당 강단 근처에서 무언가를 보고 갑자기 멈춰서고 말았습니다. 예배당 지붕을 받치고 있는 서깨래위에 작고 어두운 구름 같은 물체가 잠깐 나타났다가 사라졌습니다. 순간 성령께서 그것이 사단의 권세임을 가르쳐 주셨습니다. 그리고 하나님의 사역을 방해하고자 한다는 것이었습니다. 그러나 두려워할 필요도 없고 사람들에게 이야기 할 필요도 없으며 계속 찬양함으로 이길 수 있다는 것을 일깨워 주셨습니다.  그래서 헤이포드 목사님은 아무도 없을 때 예배당안을 거닐며 박수를 치며 소리 높여 찬송을 불렀습니다. 그리고 악한 영을 대적하며 예수 그리스도의 영광을 선포했습니다. 성령님안에서 기뻐했습니다.  어느 주일날 성도들과 더불어 여러곡의 찬송을 부르고 경배하며 주님의 영광을 선포했습니다. 그러자 어느 순간 교회안에 밝아졌습니다. 엄청난 기쁨과 자유의 영이 임하셨습니다. 교회를 억누르고 있던 악한 영이 떠나고 성도들의 얼굴에도 기쁨이 충만해졌습니다.
 

목사님이 이사를 하게 되었습니다.
그런데 그 집에 살던 이전 거주자는 아들로 인해 큰 어려움을 겪었습니다.
아들은 마약 중독자였습니다.
베트남 전쟁에 참여한 후에 무서운 환각현상에 시달렸습니다.
그런데 목사님의 가정이 이사하자 마자 네명의 자녀들이 모두 아프기 시작하였습니다.
2주 후에 잠자리에 들려는데 성령께서 예수님의 피를 집을 정결케하라고 말씀하셨습니다. 
그래서 성찬식을 준비하고 하나님을 찬양했습니다.
그리고는 문인방과 문설주에 포도즙을 바르고 보혈을 힘입어 명령했습니다.
그리고는 자녀들을 불러 모아 성찬식을 하였습니다.
평안한 잠과 건강에 관한 약속을 선포했습니다.
그러자 지속되는 질병이 즉각 사라졌으며 보혈의 능력이 임하였습니다.

베드로전서는 베드로 사도가 본도, 갈라디아, 갑바도기아, 아시야와 비두니아에 흩어진 나그네에게 보낸 편지입니다. 그는 벧전 1:2절에서 '예수 그리스도의 피뿌림을 얻기위하여 택하심을 입은 자들에게 편지하노니..' 라고 말하고 있습니다. 누가 예수를 믿습니까? 하나님의 택하신 자들이 예수를 믿습니다. 그들에게 예수님의 보혈이 뿌려집니다.  예수님은 온 세상 사람들을 위하여 피흘리셨으나 그 피는 예수님을 믿는 자들에게만 뿌려집니다.  그 피가 뿌려짐으로 우리의 과거의 죄와 현재의 죄와 미래의 죄가 다 깨끗케 되었습니다.
   사람들이 예수님의 보혈의 의미를 모르고 사는 것을 보면 안타깝습니다.  내가 죄인인 것을 느끼지만 어떻게 죄를 해결받을 수 있는지 모릅니다. 하나님이 예수님의 보혈로 우리의 죄를 용서하시고, 보혈로 죄의 잔 뿌리인 나쁜 습관까지 해결주시는 것을 모릅니다. 보혈로 죄의 존재인 마귀 사단을 쫓아낼 수 있는 능력을 주셨음을 모르고 짓눌려 사는 사람이 많습니다.  여러분, 보혈의 비밀을 알고 보혈의 능력을 믿으시기 바랍니다. 보혈의 능력을 확신하고 신앙생활하며 늘 승리하시기 바랍니다.  예수님의 피를 여러분 마음에 뿌리고 보혈의 능력을 힘입어 자유를 누리며 살아가기 바랍니다.  여러분의 삶속에서 악한 영을 결박하고 하나님의 선물을 풍성하게 누리며 살아가기를 바랍니다.

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​성경은 예수님의 보혈의 능력을 세 가지로 말씀하신다.

1. 모든 죄를 다 속죄하신다.(12절)

히브리서 9:12
염소와 송아지의 피로 하지 아니하고 오직 자기의 피로 영원한 속죄를 이루사.

우리의 모든 죄값을 완전히, 그리고 영원히 지불하신다.

2. 하나님을 섬기는 새로운 생명으로 거듭나게 하신다.(14절)

히브리서 9:14
하물며 영원하신 성령으로 말미암아 흠 없는 자기를 하나님께 드린 그리스도의 피가 어찌 너희 양심을 죽은 행실에서 깨끗하게 하고 살아 계신 하나님을 섬기게 하지 못하겠느냐

3. 영원한 기업을 약속으로 얻게 하신다.(15절)

히브리서 9:15
이로 말미암아 그는 새 언약의 중보자시니 이는 첫 언약 때에 범한 죄에서 속량하려고 죽으사 부르심을 입은 자로 하여금 영원한 기업의 약속을 얻게 하려 하심이라.

예수님의 십자가 보혈로 죄사함을 입고 새 생명으로 거듭난 성도는 하나님의 나라에서 영광스럽고 풍성한 기업을 얻게 될 것이다.

​주님의 이 놀라운 십자가 보혈에 온전히 잠기는 인생이 되어야 한다.
그 보혈의 능력을 온 몸으로, 삶으로 체험하는 인생이 되어야 한다.
그 보혈의 능력으로 가치관과 삶의 목표가 새로워진 인생, 하나님이 원하시고 기뻐하시는 거룩한 삶을 사는 사람들이 되기를 축원한다.

* 모든 생명은 피에 존재합니다.

레위기 17:11
육체의 생명은 피에 있음이라 내가 이 피를 너희에게 주어 제단에 뿌려 너희의 생명을 위하여 속죄하게 하였나니 생명이 피에 있으므로 피가 죄를 속하느니라

어떤 사고가 났을 때, 수혈을 하여 환자의 생명을 살립니다.
우리 육체에 피가 빠져나가면 살지 못합니다.
피에 생명이 담겨 있기 때문입니다.
현대 의학이 수혈을 통해서 사람의 목숨을 구한 것은 17C 초에 이르러서입니다.

그런데 유대인들은 이미 이 사실을 기원전부터 이미 알고 있었습니다.
하나님으로부터 받은 말씀으로 인해서 알게 된 것입니다.
레위기는 기원전 약 1400년 전 기록된 것입니다, 참으로 성경은 하나님의 말씀입니다.

​예수님의 피로 우리의 죄를 대속하시고, 사망의 길에서 구하려는 것은 하나님의 계획이십니다.
구약에서 행해지던 동물의 피로 인한 속죄 제사들도 예수님이 오시기까지 행해지는 그림자며 예표에 불과합니다.
완전한 것이 이미 왔습니다.
그것은 예수님께서 십자가에서 흘리신 피입니다.
이에 대한 굳건한 믿음이 필요합니다.

* 보혈에 대한 말씀을 의심하지 않고 믿는 것이 첫째며 기본입니다.

중요한 것은 이와 같이 보혈에 대해 증거하는 성경의 말씀이 다만 지식으로서 내 머릿속에 쌓아두는 것이 아니라, 내게 주시는 예수님의 말씀으로, 레마의 말씀으로 살아서 역사해야 한다는 것입니다. 성경 말씀에서 생명과 빛과 진리를 발견해야 합니다.

​공생애 중 예수님의 말씀이 기록된 사복음서 (마태복음부터 요한복음까지) 를 중점적으로 읽는 것이 필요합니다. 
말씀도 없이 믿음도 없이 피로 죄를 씻어 달라고 하면 큰 효과가 없습니다.
왜냐하면 주님께서는 말씀을 믿는 만큼 역사하여 주시기 때문입니다.

구체적인 실천 방법으로는,
예수님에 보혈에 대해 증거하는 성경 말씀을 조그만 노트나 수첩에 직접 필기하셔서 자주 입으로 소리 내어 읽으시고 그 말씀에 대해 믿음을 가지셔야 합니다.

* 보혈에 대한 성경 구절을 기도할 때에 직접 적용하세요.
보혈에 대한 성경 구절들을 수첩에 기록하셨고 소리 내셔 읽으셨고, 머리가 좋으신 분들은 외우시기까지 했습니다. 이 말씀을 굳게 붙들고, 기도할 때 말씀을 적용하시기 바랍니다.

주님, 기록되었으되 주님의 피는 참된 음료라(요 6:54-55)
제가 주님의 피를 마십니다.
예수님의 보혈의 피로 우리를 죄에서 해방하신다는 말씀을 제가 믿습니다(계 1:5)

주여, 저를 예수님의 보혈의 피로 깨끗게 해주소서.
저의 영뿐만이 아니라, 혼도, 육체도 깨끗이 씻어주소서.
죄에 빠져 고통받는 저를 불쌍하게 여겨주소서.
제가 이 사망의 길에서 진정으로 돌이키길 결단합니다.

주님, 죄 사함을 얻게 하려고 흘리신 예수님의 피, 곧 언약의 피(마 26:28)를 제가 믿습니다.
예수님께서는 절대로 약속을 어기는 분이 아니십니다.
주님의 언약을 제가 굳게 붙드오니 저의 죄를 씻어주소서. 부디 말씀으로, 예수님의 보혈로 저의 죄를 알게 하여 주소서.

예수님께서는 통치자들과 권세들을 무력화하고, 십자가로 그들을 이기셨습니다. (골 2:15)
제가 모든 것을 이기는 예수님의 십자가를 믿습니다. 부디 제 안의 더러운 죄들을 씻어주시고, 억눌린 것으로부터 자유롭게 해주소서.

​
예수님의 보혈의 피로 나의 죄를 알게 해달라고 간구 드리고, 또 성경 말씀을 보면서 그곳에서 나의 죄를 발견해나가세요. 신약은 물론이거니와 구약 율법에 죄명들이 많이 나와있기 때문에 (특히나 민수기,신명기) 그 말씀을 통해 나의 죄를 발견하고 회개하는 것이 좋습니다.

그렇게 해나갈 때, 생각지도 못했던 나의 죄들을 알게 됩니다.
그러한 죄들을 눈물을 흘리며 통곡하며 기도하면 더 좋겠지만, 그게 아니더라도, 내 입으로 죄를 시인하고, 고백하며 회개한다고 기도하며 말씀을 드리세요. 그런 뒤 예수님의 보혈의 피로 깨끗하게 씻어달라고 기도드리세요.

주님, 예수님을 믿지 않는 것이 가장 큰 죄이며, 죄인 된 제 자신이 주인 되어 살아갔던 지난 일들을 회개합니다. 이 죄를 예수님의 보혈의 피로 깨끗하게 씻어주소서.

주님, 오늘은 구약 율법을 통해서 부모에게 복종치 않는 것이 큰 죄임을 제가 알게 되었습니다. 저는 어릴 때부터 줄곧 부모님에게 순종하지 않았고 대들기까지 했습니다. 이 죄 회개합니다. 주여, 부디 사망의 길에서 저를 돌이키게 하소서. 예수님의 보혈의 피로 저의 죄를 씻어주소서.

* 영적 전쟁을 해나가는 도중 수많은 훼방이 있을 것입니다.
​

- 사탄과 악한 영들은 거짓 사상과 생각을 불어넣고 세뇌합니다.
예를 들자면, 예수님이 너 모르신대, 예수님의 피는 너와 상관없어, 너는 거듭났다, 구원됐으니까 믿어라. 이런 것들입니다. 단호하게 물리치세요. 예수님의 피는 믿는 모든 사람들에게 그 효력을 미칩니다. 물론 이미 거듭난 사람의 굳건하고 흔들림 없는 확신의 믿음이라면 더 좋겠지만, 그렇지 않는다 하더라도, 아주 세미한 믿음이라 하더라도 믿는 만큼 역사하여 주십니다. 중요한 것은 믿음입니다. 믿음으로 물리치셔야 합니다.

- 주변의 방해가 있을 것입니다.
나를 자꾸 분노케 한다든지 죄를 짓도록 미혹하는 일들이 있을 수 있습니다. 더 이상 기도할 수 없을 만큼 마음을 시끄럽게 하고 괴롭힐 수도 있고 병이 들게 할 수도 있습니다. 어떨 때는 꿈으로 공포심을 줄 수도 있을 것입니다. 당황하지 마시기 바랍니다.

악한 영들은 자신들의 정체가 밝혀지는 것을 극도로 두려워하기에 자신들의 정체를 잘 드러내지 않습니다. 그러나 자신들의 정체를 드러내면서까지 공포심을 준다는 것은 궁지에 몰렸다는 뜻이고, 내가 올바른 길로 잘 가고 있다는 뜻입니다.

​

주님께서 허하시지 않으면 목숨을 거두어가지 못합니다. 믿음으로 나아가려고, 사망의 길에서 벗어나려고 몸부림치는 귀한 영혼을 죽이라고 허락하실 분이 절대로 아니십니다. 주님은 선하시며 점도 없고 흠도 없는 분이시기 때문입니다.

물론 한 시간 이상 집중하여 기도하면 좋겠습니다만, 틈나는 대로 단 10분이라도 매일 꾸준히 기도하시기 바랍니다.

악한영의 훼방이 많으시면 죽기를 각오하는 심정으로 단 하루나 이틀이라도 좋으니 틈틈이 할 수 있는 만큼 금식을 병행하는 것이 좋습니다.

보혈과 말씀을 힘입어 하는 기도와 금식 기도는 가장 강력합니다.
"이런 종류는 기도와 금식을 통하지 않고는 나가지 아니하느니라" 하는 말씀이 킹제임스에 있습니다.
심각한 종류는 금식도 병행하셔야 합니다.

단 한 번의 인생, 이것이 전부입니다

<2021년 다니엘 기도회> 조회수 44만 회의 그 간증!

교통사고로 의식불명이 된 24일간
실존하는 영적 세계에서 깨달은 참된 복음!

‘예수, 보혈, 구원’의 능력이 문자 밖으로 튀어나왔다.
목숨을 걸고서라고 꼭 붙들고 전해야 할 복음의 엑기스!
이 책을 통해 생생하게 체험하고 붙잡으라!

저자는 “나와 함께 광야로 가자.”라는 부르심에 따라 2017년 8월, 멕시코의 선교지로 떠났다. 가나안이 아닌 광야로의 부르심이었기에 남다른 결심을 해야 했지만, 교통사고로 혼수상태에 빠지리라는 것은 꿈에도 생각치 못한 일이었다. 하나님은 그 교통사고를 통해 실재하는 영적세계의 비밀을 가르쳐 주셨다. 그것은 영적세계가 반드시 있다는 것과 사탄이 우는 사자처럼 우리의 영혼을 취하고 조종하려 한다는 것, 그리고 누구나 최후의 심판대 앞에 선다는 것이다. 하나님은 사탄이 떠는 것은 ‘예수, 보혈,’이고, 심판대 앞에서 우리가 구원받을 길은 예수 그리스도에 대한 믿음 뿐이며, 예수님이 우리 삶을 통틀어 값있게 여기시는 것은 예수 그리스도와 동행하는 시간 뿐임을 저자의 간증을 통해 사진처럼 선명하게 알려 주신다.
이 책은 복음에 대한 강력한 간증서이다. 믿는 사람은 더욱 복음으로 무장하고 ‘예수, 보혈, 구원’을 전파해야겠다는 결심을 하게 되고, 믿지 않는 사람은 실재하는 영적세계에 대해 눈을 뜰 뿐만 아니라, 심판 날에 가장 소중한 것이 무엇인지 깨달아 믿음에 반응하게 될 것이다.

아리우스와 아타나시우스

재의 수요일(Ash Wednesday)

재(4700)  σποδός, οῦ, ἡ 

재의 수요일의 기원

재의 수요일은 부활절, 고난 주간, 사순절과 밀접한 관계가 있으며 사순절(부활절 전 40일)의 시작을 표시한다.
그러나 부활절이나 고난 주간 등과 다르게, 재의 수요일은 그리 오래되지 않았다.
사순절의 시작을 알리는 재의 수요일 관행은 약 11세기 경에 시작되었다.
그렇지만 지금 우리에게 익숙한 이마에 재로 십자가를 그리는 예식은 모든 기독교에서 동일하게 받아들여지지 않았다.
불과 이삼십 년 전에야 미국 내에서 널리 받아들이게 되었다. 

그렇다고 재의 수요일이 가톨릭 신자만을 위한 것은 아니다.
재를 사용하던 교회의 역사는 아주 오래되었다.
구약시대부터 재는 사람들의 참회 표시였다.
구약시대 사람들은 하나님께 죄를 지었을 때, 재를 머리에 뒤집어쓰고 옷을 찢으며 참회하였다(사무엘하 13:19, 에스더 4:1, 다니엘 9:3). 혹은 잿더미 가운데서 하나님께 참회의 기도를 하였다.
재를 이용한 참회의 기도는 신약시대에서도 계속되었다.
베옷을 입고 재에 앉아 회개하였다고, 누가복음 10:13과 마태복음 11:21에도 기록되어 있다. 

왜 하필 재인가?

구약시대 번제에 쓰이던 동물이나 그 동물의 피, 불 등이 아니라, 왜 재를 사용하는가?
재는 구약시대부터 참회 혹은 회개할 때 사용되었다.
유대교와 기독교 역사에서 재는 인간의 유한한 삶과 회개의 표시이다.
인간은 유한한 존재로서, 우리가 창조될 때 흙(재)로 지음 받았고 우리가 죽을 때 몸은 결국 다시 흙으로 돌아가는 유한한 존재라는 것을 의미한다.
이 유한한 존재인 인간이 자신들이 한 일에 대해 잘못을 느끼고 후회하고 원상태로 되돌리고 싶을 때, 재를 머리에 놓고 베옷을 입어 하나님과 사람들 앞에서 참회하고 회개하였다. 

어떤 종류의 재를 사용하는가?

재의 수요일에 사용되는 재는 아무 종류의 재를 사용할 수 없다.
일 년 전 종려주일(부활 주일 전 주)에 사용되었던 종려나무 가지를 잘 말려서 태워서 거기서 나온 재와 약간의 오일을 섞어서 재의 수요일에 사용한다.
2000년 전 예수께서 나귀를 타고 예루살렘에 입성하실 때 유대인들은 종려나무 가지를 흔들고 예수의 오심을 축하하고 기뻐했다.
그러나 일주일이 지나지도 않아 예수는 그를 반기던 바로 그 사람들이 죽이라는 외침을 듣게되었다.
기쁨의 종려나무 가지는 슬픔의 재가 되었다. 

그 재로 기독교인들은 무엇을 하는가?

재를 가지고 재의 수요일 예배에서 목회자는 교인들은 이마에 십자가 형태의 재를 표시한다.
재는 우리가 모두 재로 돌아갈 수밖에 없는 유한한 존재이며 우리의 죄를 떠오르게 하며, 십자가는 예수님의 부활과 용서를 떠오르게 한다. 죽을 수밖에 없는 죄인이지만, 매일 죄를 짓고 살고 있지만, 그래도 우리가 하나님께 용서를 구할 수 있으며, 회개하고 참회하며 예수께 돌아올 때 새로움을 경험할 수 있다는 강력한 표식이다.

재의 수요일 의미

재의 수요일은 사순절의 시작을 알리는 첫 단추이다. 비록 우리 한인들에게는 익숙하지 않은 예배이며 의식이지만, 재의 수요일을 지키고 기념하는 것은 사순절을 의미 있게 맞이하기 위한 첫 단추를 끼는 것과 마찬가지이다. 

재의 수요일은 우리가 유한한 존재라는 것을 다시 깨닫고 우리의 죄를 회개하며 사랑하는 하나님께로 돌아오는 예배로 시작된다. 재를 이마에 십자가 모양으로 바르는 의식을 통해서, 우리의 모든 것을 다시 예수 그리스도께로 돌려놓겠다는 결심하는 시간이다.
또한 앞으로 사순절(40일) 동안 그리스도처럼 살아가도록 노력하며 우리의 삶을 변화시키겠다는 다짐의 시간이기도 하다.