삯은 일을 한 대가로 받는 품값·임금·보수를 뜻합니다.

성경에서는 특히 일한 것에 대한 대가라는 의미로 사용됩니다.

1. 일반적인 뜻

• 품삯 : 일을 해 준 대가로 받는 돈
• 삯 : 일이나 수고에 대한 보상
• 예 : “일꾼에게 삯을 주다”

2. 성경적 의미

대표적으로 로마서 6:23의 말씀입니다.  

“죄의 삯은 사망이요 하나님의 은사는 그리스도 예수 우리 주 안에 있는 영생이니라.”

여기서 **‘삯’**은 단순히 월급이라는 뜻을 넘어, 죄의 행위가 가져오는 마땅한 결과 또는 대가를 의미합니다.

즉, 죄 → 삯(대가) → 사망
그리스도 → 은사(선물) → 영생

로마서 6:23의 헬라어

직역하면 :  “왜냐하면 죄의 ὀψώνια는 사망이고, 그러나 하나님의 χάρισμα은 우리 주 그리스도 예수 안에 있는 영생이기 때문이다.”

핵심 단어는 ὀψώνια(옵소니아)입니다. 

ὀψώνια — “삯, 품삯, 보수”

 형태 분석

ὀψώνια

• 원형 : ὀψώνιον
• 형태 : 중성 복수 주격/대격
• 문장에서는 주격 복수
• 뜻 : 삯, 급료, 보수, 급여, 군인의 급료

따라서 τὰ ὀψώνια는 문자적으로 “그 삯들 / 그 급료” 라는 표현입니다.

그런데 왜 바울은 단수인 “삯”이 아니라 복수형 ὀψώνια를 사용했을까요? 

중요한 배경이 있습니다. 
ὀψώνιον은 고대 사회에서 특히 군인에게 지급되는 급료를 가리키는 말로 사용되었습니다. 
즉 군인이 어떤 군주를 섬기면 그 섬김에 대한 급료를 받습니다. 
바울은 이 이미지를 사용하여 죄를 단순한 행동 하나가 아니라 사람을 지배하는 주인처럼 묘사합니다. 
그래서 로마서 6장의 구조를 보면 매우 흥미롭습니다. 
죄의 종 → 죄를 섬김 → 죄가 주는 삯 → 사망 
반대로 하나님의 종 → 하나님을 섬김 → 하나님의 은사 → 영생입니다.

ὀψώνια의 어원적 배경

ὀψώνιον은 원래 군인의 급료·수당과 연결되어 있습니다.

흥미롭게도 이 단어는 ὄψον과 관련된 어원을 가지고 있는데, 본래 군인에게 지급되는 식량 또는 생활에 필요한 물품이라는 의미 영역에서 발전하여 군인의 보수·급료라는 의미로 사용되었습니다.

따라서 단순한 “돈”보다 “섬긴 결과로 받게 되는 보수”라는 개념이 중요합니다.

이것이 로마서 6:23에서 매우 강력한 신학적 의미를 만들어냅니다. 

“죄의 삯”이라는 표현

바울은 이렇게 말합니다.  
τὰ ὀψώνια τῆς ἁμαρτίας

문법적으로 :  τὰ — 그, 정관사, 중성 복수 
                      ὀψώνια — 삯, 급료, 중성 복수 
                      τῆς — ~의 
                     ἁμαρτίας — 죄, 여성 단수 속격

따라서 τὰ ὀψώνια τῆς ἁμαρτίας 
= “죄에 속한 삯”
= “죄가 지급하는 급료”
= “죄를 섬긴 결과로 받는 보수”라고 이해할 수 있습니다.

여기서 τῆς ἁμαρτίας는 속격입니다. 
즉 단순히 “죄 때문에 생기는 삯”이라는 것만이 아니라 죄와 연결된 보수, 또는 죄가 주는 보수라는 개념이 나타납니다.

 왜 “사망”이 삯인가?

여기에서 바울의 표현이 매우 역설적입니다.

죄는 사람에게

• 자유를 약속하고
• 즐거움을 약속하고
• 만족을 약속하지만

마지막에는 θάνατος(사망)를 지급합니다. 
즉 죄는 처음에는 보상처럼 보이지만 마지막에는 사망을 지급합니다. 
그래서 설교적으로 이렇게 표현할 수 있습니다. 
“죄는 선불로 쾌락을 주지만 후불로 사망을 청구합니다.”

히브리어에서 “삯”은 무엇인가?

구약에서는 “삯”을 표현하는 단어가 여러 가지 있지만 대표적인 단어가 **שָׂכָר (śākhār, 사카르)**입니다.

שָׂכָר — 사카르

기본적인 뜻:

• 삯
• 품삯
• 급료
• 보상
• 보수
• 상급

예를 들어 창세기 29:15에서 야곱에게 라반이 말합니다. 
“네가 내 조카라고 해서 어찌 나를 공으로 섬기겠느냐 네 품삯이 무엇인지 내게 말하라.” 
여기서 삯이라는 개념이 שָׂכָר의 의미 영역과 연결됩니다.

히브리어 שָׂכָר의 중요한 특징

שָׂכָר는 반드시 부정적인 의미만 가지고 있지 않습니다.

오히려 성경에서는 하나님께서 주시는 보상과 상급에도 사용됩니다.

예를 들어 시편 127:3에서는 자녀를 “여호와의 기업” 이라고 하고, 
성경 전체에서 하나님께서 의로운 행위에 대해 보상·상급을 주신다는 개념이 나타납니다. 
그러므로 히브리어의 “삯” 개념은 기본적으로 행위나 수고에 대응하여 받는 보상이라는 넓은 의미를 가지고 있습니다. 
그 보상이 죄와 연결되면 심판의 결과가 되고, 하나님과 연결되면 상급의 개념이 될 수 있습니다. 

“삯”과 “은사”의 극적인 대조

로마서 6:23에서 가장 중요한 것은 사실 ὀψώνια 하나만이 아닙니다.

바울은 두 단어를 정면으로 대비시킵니다.

특히 ὀψώνια ↔ χάρισμα가 핵심입니다.

ὀψώνια

일하고 섬긴 결과로 받는 급료

χάρισμα

자격 없이 은혜로 받는 선물

그래서 바울은 구원을 “하나님께서 주시는 급료”라고 하지 않습니다. 
하나님의 은사(χάρισμα)라고 합니다.  

χάρισμα의 의미

χάρισμα (카리스마)

원형은 χάρισμα이고,

어근은 **χάρις (은혜)**와 연결됩니다.

따라서 :  χάρις → 은혜
               χάρισμα → 은혜로 주어진 선물

그러므로 로마서 6:23의 논리는 매우 아름답습니다. 
죄는 삯을 지급하고 하나님은 선물을 주십니다.

죄의 삯은 사망이고, 하나님의 은혜의 선물은 영생입니다. 

“영생”의 헬라어 ζωὴ αἰώνιος

• ζωή — 생명
• αἰώνιος — 영원한

따라서 ζωὴ αἰώνιος = 영원한 생명

여기서 재미있는 대조가 생깁니다.

죄 → ὀψώνια → θάνατος

하나님 → χάρισμα → ζωὴ αἰώνιος

즉, 죄의 경제와 은혜의 경제는 다릅니다.

죄의 세계에서는 일한 만큼 삯을 받습니다.

그러나 복음에서는 자격이 없는데 선물을 받습니다.

로마서 6장의 전체 문맥에서 보면

로마서 6장은 단순히 “죄를 짓지 마십시오”라는 도덕적 권면이 아닙니다.

바울은 두 주인을 대조합니다.

첫 번째 주인 — 죄

죄의 종 → 죄에게 순종 → 부정과 불법 → 사망

두 번째 주인 — 하나님

하나님의 종 → 의에게 순종 → 거룩함 → 영생

특히 로마서 6:16의 원리가 중요합니다.

사람이 누구에게 순종하느냐에 따라 그의 종이 됩니다.

그러므로 6:23은 6장의 결론이라고 볼 수 있습니다. 
어느 주인을 섬기느냐에 따라 마지막에 받는 것이 달라집니다.

“삯”과 “은사”를 설교적으로 정리하면

첫째, 죄는 삯을 줍니다.

죄는 공짜가 아닙니다.

죄의 결과는 결국 사망입니다.

둘째, 하나님은 은사를 주십니다.

하나님께서 주시는 영생은 우리가 노력해서 받아내는 급료가 아닙니다.

χάρισμα — 은혜의 선물입니다.

셋째, 그 선물은 그리스도 안에 있습니다.

본문 마지막이 매우 중요합니다. 
ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ τῷ κυρίῳ ἡμῶν 
“우리 주 그리스도 예수 안에 있는”

영생은 단순한 장수나 죽지 않는 상태가 아니라 그리스도 안에서 하나님과 누리는 생명입니다. 

핵심 원어 한눈에 보기

한 문장으로 요약하면

“ὀψώνια는 단순한 ‘돈으로서의 삯’이 아니라, 죄라는 주인을 섬긴 사람이 결국 받게 되는 대가를 의미하며, 바울은 이것을 하나님의 ‘χάρισμα(은혜의 선물)’와 대조하여 죄의 결과인 사망과 그리스도 안에서 주어지는 영생을 선명하게 대비시킵니다.”

12월 부족한 것을 채워 새 날을 소망하는 달 

📖 주제 성구

“너희가 믿음에 부족한 것을 보충하게 하려 함이라.”
— 데살로니가전서 3:10

또는 12월의 **‘새 날에 대한 소망’**을 강조한다면:

“보라 내가 새 일을 행하리니 이제 나타낼 것이라.”
— 이사야 43:19

🎯 목회 방향

10월 — 신령한 은혜의 열매를 찾는 달
→ 은혜를 발견한다

11월 — 감사를 실천하는 달
→ 은혜에 감사한다

12월 — 부족한 것을 채워 새 날을 소망하는 달
→ 부족함을 채우고 새날을 준비한다

즉,

10월: 발견(發見)
11월: 감사(感謝)
12월: 소망(所望)

으로 연결할 수 있습니다.

12월의 세 가지 실천

① 돌아봄 — 무엇이 부족했는가?
신앙·예배·기도·말씀·사랑·전도·섬김을 돌아봅니다.

② 채움 — 무엇을 보충해야 하는가?
“부족한 것을 보충하게 하려 함이라”(살전 3:10)처럼 말씀과 기도와 사랑을 다시 채웁니다.

③ 소망 — 새날을 바라보라
한 해의 부족함에 머물지 않고 하나님께서 행하실 새 일을 바라봅니다.

🌿 3개월 표어의 완성

10월 — 신령한 은혜의 열매를 찾는 달
“너희로 더욱 많이 열매를 맺게 하려 함이라” (요 15:8)

11월 — 감사를 실천하는 달
“범사에 감사하라” (살전 5:18)

12월 — 부족한 것을 채워 새 날을 소망하는 달
“보라 내가 새 일을 행하리니” (사 43:19)

한 문장으로 묶으면:

“은혜를 찾고, 감사를 실천하며, 부족함을 채워 새날을 소망하자.”

이렇게 하면 10월–11월–12월이 ‘은혜 → 감사 → 소망’이라는 하나의 목회 흐름으로 자연스럽게 연결됩니다..

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11월 감사를 실천하는 달 

“범사에 감사하라”

살전 5:18

감사는 마음에 머무는 것이 아니라 삶으로 나타나는 믿음의 열매입니다.

• 감사(感謝)를 발견하고
• 감사(感謝)를 고백하며
• 감사(感謝)를 나누고
• 감사(感謝)를 실천하자

핵심 표어

“감사하는 마음에서 감사하는 삶으로!”

실천 구호

하나님께 감사하고,
사람에게 감사하며,
받은 은혜를 나누고,
작은 것부터 감사로 실천하자.

“감사는 은혜를 기억하는 것이요,
감사의 실천은 은혜를 흘려보내는 것이다.”

10월 신령한 은혜의 열매를 찾는 달 

“신령한 은혜를 받아 아름다운 열매를 맺읍시다.”

“너희가 과실을 많이 맺으면 내 아버지께서 영광을 받으실 것이요
너희가 내 제자가 되리라.”
— 요한복음 15:8

10월의 신앙 방향

은혜를 받는 신앙에서
은혜의 열매를 맺는 신앙으로!

• **은혜(恩惠)**를 받았다면 → **감사(感謝)**의 열매를 맺고
• 말씀을 받았다면 → **순종(順從)**의 열매를 맺고
• 사랑을 받았다면 → **사랑(愛)**의 열매를 맺고
• 용서를 받았다면 → **용서(容恕)**의 열매를 맺고
• 성령을 받았다면 → 성령의 열매를 맺고
• 구원을 받았다면 → 복음의 열매를 맺읍시다.

10월의 핵심 질문

“나는 올해 하나님께서 주신 은혜로
어떤 열매를 맺었는가?”

나무는 잎으로 자신을 자랑하지 않고
열매로 자신의 생명을 증명합니다.

신앙도 마찬가지입니다.

은혜 → 변화 → 성품 → 행함 → 열매

10월에는 받은 은혜를 돌아보고,
내 삶에 맺힌 신령한 열매를 찾아봅시다.

10월의 실천

1. 감사의 열매 — 받은 은혜를 세어 봅니다.
2. 회개의 열매 — 버려야 할 것을 버립니다.
3. 사랑의 열매 — 한 사람을 더 사랑합니다.
4. 섬김의 열매 — 한 가지라도 몸으로 실천합니다.
5. 전도의 열매 — 한 영혼에게 복음을 전합니다.
6. 성령의 열매 — 갈라디아서 5:22–23을 삶으로 나타냅니다.

10월의 신앙 선언

“주님, 은혜를 주옵소서!”에서 끝나지 않고
“주님, 받은 은혜로 열매를 맺게 하옵소서!”

10월은 은혜를 세어 보고,
열매를 찾아보고,
다시 씨를 뿌리는 달입니다.

은혜(恩惠)를 받자!
열매(果實)를 맺자!
하나님께 영광(榮光)을 돌리자!

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9월 믿음의 진보를 나타내는 달

“믿음의 진보”는 믿음의 크기만 커지는 것이 아니라, 그리스도를 아는 지식과 순종, 사랑, 인내가 함께 자라가는 것이라고 정리할 수 있습니다. 설교나 성경공부에 사용할 수 있도록 핵심 성구와 해설·적용을 연결해 보겠습니다.  

1. 믿음의 진보는 계속 자라는 것입니다 

“오직 사랑 안에서 참된 것을 하여 범사에 그에게까지 자랄지라 그는 머리니 곧 그리스도라.” — 에베소서 4:15

해설

바울은 신앙을 정지된 상태로 보지 않습니다. 신자는 그리스도에게까지 자라가야 합니다.

믿음의 목표는 단순히 교회에 오래 다니는 것이 아니라 그리스도의 성품과 삶을 닮아가는 것입니다.

적용

• 지난해의 믿음과 오늘의 믿음이 같은가?
• 성경을 아는 만큼 순종도 자라고 있는가?
• 지식은 증가했는데 사랑은 감소하고 있지는 않은가?

믿음의 진보 = 그리스도를 향한 성장

 2. 믿음의 진보는 말씀을 통해 이루어집니다  

“그러므로 믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라.” — 로마서 10:17

해설

믿음은 인간의 의지나 긍정적인 생각에서 시작되는 것이 아닙니다. 하나님의 말씀을 듣는 데서 믿음이 자랍니다.

말씀을 듣고 → 깨닫고 → 믿고 → 순종할 때 믿음은 실제적인 삶으로 발전합니다.

적용

매일 자신에게 질문할 수 있습니다.

“오늘 나는 하나님의 말씀을 얼마나 들었는가?”

말씀 없는 믿음은 감정에 흔들리기 쉽습니다. 

3. 믿음의 진보는 행함으로 나타납니다  

“이와 같이 행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라.” — 야고보서 2:17

해설

야고보가 말하는 핵심은 참된 믿음은 반드시 삶의 변화를 가져온다는 것입니다.

믿음이 진보하면 생각만 달라지는 것이 아니라

생각 → 말 → 행동 → 생활

이 변화됩니다.

적용

“나는 무엇을 믿는가?”뿐 아니라

“내가 믿는 것이 오늘 나의 행동을 어떻게 변화시키고 있는가?”를 물어야 합니다. 

4. 믿음의 진보는 시련을 통해 깊어집니다 

“이는 너희 믿음의 시련이 인내를 만들어 내는 줄 너희가 앎이라.” — 야고보서 1:3

해설

성경에서 시련은 반드시 믿음의 실패를 의미하지 않습니다. 오히려 하나님께서는 시련을 통하여 믿음을 연단하고 인내를 만들어 가십니다.

금이 불을 통과하면서 정결해지는 것처럼 믿음도 환난을 통과하면서 깊어집니다.

적용

어려움이 올 때

“왜 나에게 이런 일이 일어났습니까?”

에서 한 걸음 더 나아가

“하나님께서 이 일을 통해 내 믿음 안에서 무엇을 이루고 계십니까?” 라고 질문해 보십시오. 

5. 믿음의 진보는 사랑으로 완성됩니다 

“그리스도 예수 안에서는 할례나 무할례나 효력이 없으되 사랑으로써 역사하는 믿음뿐이니라.” — 갈라디아서 5:6

해설

여기서 중요한 표현이 **“사랑으로써 역사하는 믿음”**입니다.

헬라어로는

πίστις δι’ ἀγάπης ἐνεργουμένη
pistis di’ agapēs energoumenē

입니다.

• πίστις — 믿음
• ἀγάπη — 사랑
• ἐνεργουμένη — 역사하는, 활동하는

즉 성숙한 믿음은 사랑을 통하여 실제적으로 역사하는 믿음입니다.

적용

믿음이 진보하고 있는지 확인하는 중요한 기준은 사랑입니다.

“나는 하나님을 더 사랑하게 되었는가?
나는 이웃을 더 사랑하게 되었는가?”

 6. 믿음의 진보는 믿음의 분량을 사용하는 것입니다 

“오직 하나님께서 각 사람에게 나누어 주신 믿음의 분량대로 지혜롭게 생각하라.” — 로마서 12:3

믿음은 비교의 대상이 아닙니다.

“저 사람의 믿음은 큰데 나는 왜 작은가?”

라고 비교하기보다 하나님께서 주신 믿음을 충성스럽게 사용하는 것이 중요합니다.

적용

작은 믿음이라도 순종하면 믿음은 자랍니다.

기도할 때 한 걸음,
용서할 때 한 걸음,
전도할 때 한 걸음,
말씀에 순종할 때 한 걸음.

그 한 걸음이 믿음의 진보입니다. 

7. 믿음의 진보를 가장 직접적으로 보여주는 성구 

“오직 너희는 그리스도의 복음에 합당하게 생활하라… 너희가 한 영으로 서서 한 뜻으로 복음의 신앙을 위하여 함께 힘쓰는 것과.”
— 빌립보서 1:27

바울은 빌립보 교회가 **“복음의 신앙을 위하여 함께 힘쓰는 것”**을 말합니다.

그리고 조금 뒤에 매우 중요한 말씀이 나옵니다. 

“오직 우리가 어디까지 이르렀든지 그대로 행할 것이라.”
— 빌립보서 3:16

믿음의 진보에는 현재의 자리에서 계속 앞으로 나아가는 것이 포함됩니다. 

믿음의 진보 5단계

설교에서 다음과 같이 정리하면 좋습니다.

말씀 → 믿음 → 순종 → 연단 → 성숙

또는

듣는 믿음 → 행하는 믿음 → 견디는 믿음 → 사랑하는 믿음 → 성숙한 믿음

핵심 성구

설교 제목으로는

「믿음의 진보를 이루라」

본문: 빌립보서 1:25

“내가 살 것과 너희 믿음의 진보와 기쁨을 위하여 너희 무리와 함께 거할 이것을 확실히 아노니.”

이 말씀에서 바울은 자신의 삶의 목적 가운데 하나를 **“너희 믿음의 진보”**라고 말합니다.

따라서 신앙의 질문은 단순히

“나는 믿고 있는가?”

에서 끝나서는 안 됩니다.

오히려 “나의 믿음은 지금 어디까지 진보하고 있는가?”를 물어야 합니다.

믿음의 진보는 그리스도를 더 알고, 더 믿고, 더 순종하고, 더 사랑하며, 어떤 환난 가운데서도 끝까지 주님을 따라가는 것입니다.

한 문장 표어:

“어제보다 오늘, 오늘보다 내일—그리스도를 닮아가는 믿음의 진보!”

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 8월 은총의 표징을 구하는 달

우리의 신앙은 성경적인가?
 — 무교(복) · 불교(공덕) ·유교(권위)의 문화와 복음의 분별 

로마서 12:2, 마가복음 7:6-8, 사도행전 17:11

너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라.
Do not conform any longer to the pattern of this world, but be transformed by the renewing of your mind. Then you will be able to test and approve what God's will is--his good, pleasing and perfect will.

“나는 정말 성경적인 신앙을 가지고 있는가?”

나는 교회에 다니고 있습니다.
나는 기도합니다.
나는 헌금합니다.
나는 예배드립니다.
나는 직분도 가지고 있습니다.

그렇다면 이것으로 충분합니까?
그렇지 않습니다.

교회에 다닌다는 것과 성경적인 신앙을 가진다는 것은 반드시 같은 말이 아닙니다.
왜 그렇습니까?
우리는 예수를 믿기 전에 이미 하나의 문화 속에서 살아왔기 때문입니다.

한국 사람은 한국의 전통문화 속에서 태어나고 자랍니다.
그 안에는 무교적인 요소도 있고, 불교적인 요소도 있고, 유교적인 요소도 있습니다.
그 문화 자체가 모두 나쁘다는 뜻은 아닙니다.
효도는 귀합니다.
어른을 공경하는 것도 귀합니다.
질서와 책임도 중요합니다.
그러나 문제가 되는 것은 무엇입니까?
문화가 복음보다 앞설 때입니다.
전통이 성경보다 높은 자리에 올라갈 때입니다.
사람의 생각이 하나님의 말씀을 대신할 때입니다.
그래서 오늘 우리는 한국 교회 안에 나타날 수 있는 세 가지 신앙의 모습을 살펴보려고 합니다.

첫째, 무교적인 신앙
둘째, 불교적인 신앙
셋째, 유교적인 신앙
그리고 마지막으로, 성경적인 신앙은 무엇인가? 를 살펴보겠습니다.

1. 무교적인 신앙 — 하나님보다 “복”을 더 원하는 신앙

한국인의 전통문화에서 매우 강하게 나타나는 것이 무교적 세계관입니다.

무교에서는 신령한 존재를 통해 복을 얻고, 재앙을 피하고, 문제를 해결하려는 경향이 있습니다.

이것이 교회 안으로 들어오면 어떻게 됩니까?

하나님을 믿는 목적이 하나님 자신이 아니라 하나님으로부터 무엇인가 얻는 것이 될 수 있습니다.

“하나님을 믿으면 사업이 잘된다.”

“헌금하면 복을 받는다.”

“기도하면 문제가 해결된다.”

“예수 믿으면 자녀가 잘된다.”

물론 하나님께서 우리에게 복을 주십니다.

하나님께 기도하면 우리의 필요를 아십니다.

그러나 이것이 복음의 중심이 되어서는 안 됩니다.

왜냐하면 기독교 신앙의 중심은 복이 아니라 하나님이기 때문입니다.

성경은 말씀합니다.

“너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라.”

먼저 무엇을 구하라고 하셨습니까?

하나님의 나라입니다.

하나님의 의입니다.

하나님을 먼저 구하라는 것입니다.

그런데 우리의 기도가 언제부터 바뀝니까?

“하나님, 이것을 주세요.”

“하나님, 이것을 해결해 주세요.”

“하나님, 내 자녀를 성공시켜 주세요.”

“하나님, 건강을 주세요.”

물론 이런 기도를 할 수 있습니다.

그러나 만일 우리의 기도에

“하나님, 제가 하나님을 사랑합니다.”

“하나님, 제가 하나님의 뜻을 알게 해 주십시오.”

“하나님, 제 뜻보다 하나님의 뜻이 이루어지게 해 주십시오.”

라는 기도가 사라진다면,

우리의 신앙은 하나님 중심이 아니라 복 중심이 될 수 있습니다.

예수님께서 광야에서 시험받으셨을 때 사탄은 예수님께 떡을 제시했습니다.

그러나 예수님은 말씀하셨습니다.

“사람이 떡으로만 살 것이 아니요 하나님의 입으로 나오는 모든 말씀으로 살 것이라.”

예수님은 떡을 무시하신 것이 아닙니다.

그러나 떡보다 중요한 것이 있다는 것을 말씀하셨습니다.

하나님입니다.

성도 여러분,

우리가 하나님을 사랑하는 이유가 무엇입니까?

하나님께서 복을 주시기 때문입니까?

아니면 복을 주시든 주시지 않든 하나님이 하나님이시기 때문입니까?

이것이 신앙의 중요한 기준입니다. 


2. 불교적인 신앙 — 은혜보다 “공덕”을 생각하는 신앙

두 번째는 불교적 영향입니다.

불교 문화에서 중요한 개념 가운데 하나가 공덕입니다.

좋은 일을 하고 수행하고 선행을 쌓는다는 사고방식입니다.

이러한 문화적 사고가 기독교 안으로 들어오면 어떻게 됩니까?

“내가 이것을 많이 했으니까 하나님께서 나에게 복을 주실 것이다.”

“내가 교회를 오래 다녔으니까 하나님께서 인정하실 것이다.”

“내가 헌금을 많이 했으니까 하나님께서 더 큰 복을 주실 것이다.”

“내가 봉사를 많이 했으니까 하나님께서 나를 특별하게 보실 것이다.”

이런 생각이 들어올 수 있습니다.

그러나 복음의 핵심은 무엇입니까?

은혜입니다.

에베소서 2장 8절은 말씀합니다.

“너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니.”

구원은 우리의 공덕으로 얻는 것이 아닙니다.

우리의 행위가 구원의 값을 지불하는 것도 아닙니다.

하나님의 은혜입니다.

여기서 중요한 것을 하나 구별해야 합니다.

“그러면 봉사할 필요도 없고 선행할 필요도 없습니까?”

아닙니다.

정반대입니다.

우리는 은혜를 받았기 때문에 봉사합니다.

구원받기 위해 봉사하는 것이 아니라,

구원받았기 때문에 봉사하는 것입니다.

이 차이는 매우 중요합니다.

공로주의는 이렇게 말합니다.

“내가 했기 때문에 하나님께서 나를 사랑하신다.”

복음은 이렇게 말합니다.

“하나님께서 먼저 나를 사랑하셨기 때문에 내가 하나님을 사랑한다.”

공로는 사람을 자랑하게 만듭니다.

은혜는 사람을 감사하게 만듭니다.

공로는 다른 사람을 판단하게 합니다.

“나는 저 사람보다 더 많이 했다.”

은혜는 이렇게 고백하게 합니다.

“나는 아무것도 자랑할 것이 없습니다. 모든 것이 하나님의 은혜입니다.”

그래서 바울은 고린도전서 15장 10절에서 이렇게 고백합니다.

“나의 나 된 것은 하나님의 은혜로 된 것이니.”

성도 여러분,

오늘 우리가 교회에서 하는 모든 일을 한번 생각해 봅시다.

예배도 하나님의 은혜입니다.

기도도 은혜입니다.

헌금도 은혜입니다.

봉사도 은혜입니다.

직분도 은혜입니다.

구원도 은혜입니다.

내가 한 일을 자랑하는 것이 아니라 나에게 베푸신 하나님의 은혜를 자랑해야 합니다.

 3. 유교적인 신앙 — 하나님보다 사람의 권위를 높이는 신앙

세 번째는 유교적인 영향입니다.

한국 사회에서 유교의 영향은 매우 깊습니다.

어른을 공경합니다.

스승을 존중합니다.

질서를 중요하게 생각합니다.

이것 자체가 모두 나쁜 것은 아닙니다.

성경도 부모를 공경하라고 말씀합니다.

그러나 이것이 교회 안에서 잘못 적용되면 문제가 발생합니다.

특히 사람의 권위가 하나님의 말씀보다 높아지는 것입니다.

“목사님이 말씀하셨으니까 무조건 맞습니다.”

“장로님이 결정했으니까 성도는 따라야 합니다.”

“오래 믿은 사람이니까 무조건 옳습니다.”

이런 생각은 성경적인가?

그렇지 않습니다.

사도행전 17장을 보면 베뢰아 사람들이 나옵니다.

바울이 복음을 전했습니다.

그런데 베뢰아 사람들은 바울이 위대한 사도이기 때문에 무조건 믿지 않았습니다.

성경을 가지고 날마다 이것이 그러한가 확인했습니다.

얼마나 아름다운 신앙입니까?

사람의 말도 성경으로 확인하는 신앙입니다.

교회에서 목회자를 존중해야 합니다.

당연합니다.

장로와 직분자를 존중해야 합니다.

당연합니다.

그러나 기억해야 합니다.

목회자는 말씀의 주인이 아니라 말씀의 종입니다.

목회자도 성경 앞에 서야 합니다.

장로도 성경 앞에 서야 합니다.

성도도 성경 앞에 서야 합니다.

모두가 하나님의 말씀 아래 있습니다.

그래서 교회에는 절대적인 사람이 있을 수 없습니다.

오직 예수 그리스도만 교회의 머리이십니다.

4. 유교적 “체면”이 신앙을 대신할 수 있습니다

유교 문화에서 또 하나 중요한 것이 체면입니다.

사람들에게 어떻게 보이는가가 중요합니다.

이것이 교회 안으로 들어오면 매우 위험한 신앙이 될 수 있습니다.

겉으로는 웃고 있습니다.

“은혜 받았습니다.”

“할렐루야.”

그런데 마음속에는 상처가 있습니다.

미움이 있습니다.

용서하지 못하는 마음이 있습니다.

교만이 있습니다.

그러나 사람들에게 들키지 않으려고 감춥니다.

왜 그렇습니까?

체면 때문입니다.

예수님께서 가장 강하게 책망하셨던 사람들은 누구입니까?

죄인들만이 아니었습니다.

바리새인들이었습니다.

왜입니까?

겉은 깨끗해 보였지만 속은 그렇지 않았기 때문입니다.

예수님은 그들을 가리켜 외식하는 자라고 하셨습니다.

외식이란 무엇입니까?

겉과 속이 다른 것입니다.

사람 앞에서는 경건한데 하나님 앞에서는 그렇지 않은 것입니다.

교회에서 중요한 것은

“사람들이 나를 어떻게 보는가?”

가 아닙니다.

“하나님께서 나를 어떻게 보시는가?”입니다.

세 가지가 결합하면 어떤 신앙이 만들어지는가?

이제 중요한 부분입니다.

무교적 요소,

불교적 요소,

유교적 요소가 잘못 결합하면 어떤 신앙이 만들어질까요?

무교적 영향

“하나님께 복을 받아야 한다.”

↓

불교적 영향

“내가 공덕을 많이 쌓아야 한다.”

↓

유교적 영향

“교회의 권위와 체면을 지켜야 한다.”

결국 무엇이 됩니까?

기복신앙 + 공로주의 + 권위주의

입니다.

이것은 매우 위험합니다.

왜냐하면 예수 그리스도의 십자가가 중심에서 밀려나기 때문입니다.

기복신앙의 중심에는 복이 있습니다.

공로주의의 중심에는 나의 행위가 있습니다.

권위주의의 중심에는 사람이 있습니다.

그러나 복음의 중심에는 무엇이 있습니까?

예수 그리스도입니다.

성경적인 신앙은 무엇입니까?

성경적인 신앙은 네 가지로 정리할 수 있습니다.

첫째, 복보다 하나님입니다.

“하나님, 무엇을 주십시오”에서 끝나는 것이 아니라,

“하나님, 제가 하나님을 알게 해 주십시오.”

“하나님, 제가 하나님을 사랑하게 해 주십시오.”

“하나님, 하나님의 뜻대로 살게 해 주십시오.”

라고 기도해야 합니다.

둘째, 공로보다 은혜입니다.

“내가 얼마나 했는가?”보다

“하나님께서 나에게 얼마나 은혜를 베푸셨는가?”를 생각해야 합니다.

그래서 신앙이 깊어질수록 자랑이 줄어듭니다.

감사가 많아집니다.

사람을 판단하는 것이 줄어듭니다.

다른 사람을 불쌍히 여기는 마음이 생깁니다.

왜냐하면 내가 은혜로 구원받았다는 사실을 알기 때문입니다.

셋째, 사람보다 말씀입니다.

목회자를 존중하십시오.

장로를 존중하십시오.

부모를 공경하십시오.

그러나 그 모든 권위 위에 하나님의 말씀이 있습니다.

사람의 말이 성경과 충돌한다면 우리는 성경을 따라야 합니다.

사도행전 5장 29절입니다.

“사람보다 하나님을 순종하는 것이 마땅하니라.”

이것이 성경적 신앙입니다.

넷째, 체면보다 진실입니다.

하나님 앞에서는 솔직해야 합니다.

“하나님, 제가 죄인입니다.”

“하나님, 제가 교만했습니다.”

“하나님, 제가 용서하지 못했습니다.”

“하나님, 제가 사람에게 인정받으려고 했습니다.”

이렇게 하나님 앞에 나아가는 것이 참된 신앙입니다.

7. 로마서 12장 2절 — “마음을 새롭게 함으로”

오늘 우리가 읽은 로마서 12장 2절은 이렇게 말씀합니다.

“너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아…”

여기서 중요한 말은 **“마음을 새롭게 함으로”**입니다.

예수 믿는다는 것은 단순히 종교를 바꾸는 것이 아닙니다.

한국 사람이 기독교인이 되었다고 해서 자동적으로 모든 문화적 사고방식이 사라지는 것은 아닙니다.

그래서 우리는 계속해서 말씀으로 우리의 생각을 새롭게 해야 합니다.

내가 가지고 있던 생각을 말씀 앞에 내려놓아야 합니다.

내가 당연하다고 생각했던 것을 말씀 앞에서 다시 물어야 합니다.

“이것이 한국 문화에서는 당연하지만 성경에서도 당연한가?”

“우리 교회에서 오래 해 왔지만 성경적인가?”

“사람들이 그렇게 생각하지만 하나님도 그렇게 말씀하시는가?”

이 질문을 해야 합니다. 

교회가 해야 할 일

그러므로 한국 교회의 개혁은 단순히 전통을 없애는 것이 아닙니다.

분별하는 것입니다.

효도는 성경적으로 아름답게 계승해야 합니다.

어른 공경도 성경적으로 계승해야 합니다.

공동체의 질서도 필요합니다.

그러나 그것이 복음을 대신해서는 안 됩니다.

한국 문화가 복음을 지배해서도 안 되고,

복음이 한국 문화를 무조건 파괴할 필요도 없습니다.

중요한 것은 무엇입니까?

모든 것을 성경 아래 놓는 것입니다.

9. 우리 자신에게 던져야 할 네 가지 질문

사랑하는 성도 여러분,

오늘 집에 돌아가시기 전에 네 가지 질문을 마음에 가지고 가시기 바랍니다.

첫째, 나는 하나님을 사랑하는가, 아니면 하나님의 복을 더 사랑하는가?

둘째, 나는 하나님의 은혜로 사는가, 아니면 나의 공로를 자랑하는가?

셋째, 나는 말씀에 순종하는가, 아니면 사람의 권위에 무조건 순종하는가?

넷째, 나는 하나님 앞에서 진실한가, 아니면 사람에게 보이기 위한 신앙을 가지고 있는가?

이 네 가지 질문은 우리의 신앙을 점검하는 거울이 될 수 있습니다. 

결론 — 다시 복음으로

사랑하는 성도 여러분,

우리가 오늘 이야기한 무교·불교·유교를 무조건 정죄하자는 것이 아닙니다.

한국 문화 속에는 아름다운 가치도 많이 있습니다.

그러나 교회가 반드시 해야 할 일이 있습니다.

문화와 복음을 구별하는 일입니다.

무교적인 기복신앙에서 벗어나

하나님을 사랑하는 신앙으로

불교적인 공로주의에서 벗어나

은혜를 감사하는 신앙으로

유교적인 권위주의에서 벗어나

말씀 앞에 서는 신앙으로

유교적인 체면 문화에서 벗어나

하나님 앞에서 진실한 신앙으로

돌아가야 합니다.

그리고 모든 것의 중심에 누구를 세워야 합니까?

예수 그리스도입니다.

복이 중심이 아니라 예수님이 중심이어야 합니다.

내 공로가 중심이 아니라 십자가의 은혜가 중심이어야 합니다.

목회자의 권위가 중심이 아니라 하나님의 말씀이 중심이어야 합니다.

사람의 체면이 중심이 아니라 하나님 앞에서의 진실함이 중심이어야 합니다.

그것이 바로 성경적인 교회입니다.

그것이 바로 성경적인 신앙입니다.

사랑하는 성도 여러분,

오늘 우리의 신앙을 다시 점검합시다.

“나는 무엇을 믿고 있는가?”

“나는 누구를 따르고 있는가?”

“나는 무엇을 가장 중요하게 생각하는가?”

그리고 이렇게 고백합시다.

“주님, 내 안에 성경보다 앞선 전통이 있다면 내려놓게 하옵소서.”

“복보다 하나님을 사랑하게 하옵소서.”

“공로보다 은혜를 붙들게 하옵소서.”

“사람보다 말씀을 따르게 하옵소서.”

“체면보다 진실을 선택하게 하옵소서.”

그리고 우리의 신앙의 중심을 다시 예수 그리스도께 돌려놓읍시다. 

오직 성경! 
오직 은혜! 
오직 믿음! 
오직 그리스도! 
오직 하나님께 영광!

이것이 우리의 신앙이 되어야 합니다.