아브라함을 따라 가나안 땅으로 온 아브라함의 조카 롯이 목초지 문제로 아브라함과 갈등을 빚자 집안싸움을 피하기 위해 아브라함을 떠나와서 거주한 도시로 묘사된다.

이후 가나안 땅의 여러 도시국가들이 13년간 섬기던 수메르(히브리어로 시날) 제국의 그돌라오멜 임금 사이에 전쟁이 터져서 소돔이 수메르에게 함락되고 롯을 포함한 주민들이 적국으로 끌려가던 중 아브라함이 300여 명의 용사들을 데리고 이 행렬을 기습해서 수메르 군사들을 몰아내고 모든 주민들을 구출했다는 기록이 창세기 14장에 있다.

그런데 소돔의 이웃 도시인 살렘 왕 멜키체덱이 아브라함에게 하느님의 축복을 빌어준 것과는 달리 소돔 임금은 감사하기는커녕 "얼마면 되니? 얼른 먹고 떨어져라." 식으로 아브라함을 대했다.[1] 이 내용과 유사한 내용이 수메르에서 나온 기록에도 보이는데 거기에도 '데라의 아들'이라는 인물이 중요하게 나온다. 그런데 아브라함의 아버지 이름이 바로 데라다.

이후 창세기 19장 전체에 걸쳐 소돔과 고모라에 대한 이야기가 기록되어 있는데 차마 인간으로서 입에 담을 수 없는 불경한 죄[2]와 하느님을 모독한 대가로 하느님에 의해 불과 유황의 비[3]에 휩쓸려 멸망했으며 그 자리는 현재의 사해가 되었다고 전해진다.

하느님이 아브라함의 미래를 축복하면서 소돔과 고모라의 깊은 죄악이 자신에게까지 들려 그 사악함을 확인하고 그 두 도시를 멸하겠다고 아브라함에게 이야기했다. 그러자 아브라함은 도시의 자비를 빌며 하느님에게 만약 저 도시에 의인 50명이 있으면 의인이 악인과 같이 벌을 받는 정의롭지 못한 일이 생길 것인데 어떻게 하겠느냐고 하자 하느님은 "의인 50명만 찾아내면 온 지역을 용서하겠다."고 선언하였다. 그럼에도 안심할 수 없던 아브라함은 자신의 염치없음을 사죄하면서 5명이 부족하면 어떻게 하시겠는가며 물었고 하느님은 "의인 45명을 찾으면 멸하지 않겠다."고 했다.

이후 아브라함은 계속 자신의 염치없음을 사과하면서 40명, 30명, 20명으로 요구조건을 깎았으나 그럴 때마다 하느님은 그만큼을 찾으면 멸하지 않겠다고 같은 대답을 했다.

직후 아브라함은 부디 노하지 마시라고, 마지막으로 이번만 더 아뢰겠다며 끝내 그 수를 10명까지 줄였고 하느님은 "10명으로 말미암아 멸하지 않겠다."고 했으나 그마저도 없어 소돔은 고모라와 함께 멸망했다(창세기 19장 24절).

명을 받은 아브라함 입장에선 아무리 구제불능 도시라도 명색이 대도시니 최소한 10명의 의인은 있었을 줄 알았을 것이다. 당시 기준으로 한 공동체를 이루는 최소 숫자가 10명이라고 생각되었다. 즉, 아브라함은 최대한 적은 숫자를 이야기했다. 적어도 조카 롯의 가족만 하더라도 5명 정도는 되니까. 롯 부부, 두 딸까지 포함해서 넷. 그리고 롯의 사위들도 어쨌든 개념인에 속하는 롯이 사위감으로 인정한 사람들인 데다가 구원 리스트에도 포함되었으니까 그나마 의인이라고 쳐준다면 6명이나 된다.[4] 결혼한 두 딸, 남자를 접하지 않은 두 딸을 합쳐 롯의 딸이 4명이었다는 주장도 있다.

영어에서 sodomy는 항문 성교를 뜻하는데[5] 이 단어는 소돔에서 근친상간, 동성성교, 수간이 성행했다고 한 데서 유래했으나 엄밀히 말하자면 성서에 이와 같은 묘사는 없다. 예레미아서 14절에 간음, 거짓에 대한 언급이 있지만 이후 기록에서는 소돔과 고모라처럼 흔적도 없이 소멸하는 벌을 받는다는 표현이 나올 뿐이다. 이슬람 세계에도 이런 표현이 있는데 여기서는 소돔의 선지자인 롯의 이름에서 파생된 'لُوطِيّ‎ (lūṭiyy)'나 'لِوَاط‎ (liwāṭ)'를 남성과의 성행위와 관련된 표현으로 사용한다.

천사 혹은 하느님 자신이 의인을 파악하고 경고하기 위해 인간의 모습을 하고 소돔을 찾아왔을 때 아브라함의 조카인 롯은 소돔의 성문에서 이들을 만나자마자[6] 끈질기게 자신의 집으로 초청했다.[7] 이방인이 왔다는 소식에 소돔 시민들이 전부 롯의 집으로 몰려가 "우리가 그들을 알려고 하니, 손님들을 내놓으라"고 요구했는데...[8]

이에 당시 롯의 답변은 "처녀인 내 두 딸을 대신 보낼 테니 손님들은 건드리지 말아달라"는[9] 것이었는데[10] 롯의 제안을 들은 사람들은 '니가 뭔데 이래라 저래라 하냐'로 화답했고 결국 롯까지 맞아죽을 위기에 처하자 천사들은 일시적으로 시민들의 눈을 멀게 하여 롯과 가족들이 위기를 모면하게 도와줬다.

이후 천사들은 '소돔과 고모라는 곧 멸망할 테니 너 롯은 가족들을 데리고 이곳을 벗어나라'고 경고했다. 직후 롯은 딸들과 사위들을 불러놓고 피신을 종용하지만 사위들은 농담으로 여겼다. 그러는 사이에 날이 점점 밝아오고 이러는 롯을 보다 못한 천사들은 롯 부부와 두 딸의 손목을 잡고 성밖으로 끌어냈다. 그리고는 일행에게 평야를 떠나 뒤돌아보지 말고 산속으로 도망치라고 하지만 롯이 징징대는 바람에 근처의 작은 성(초아르)에 피신하도록 허락한다. 이후 하느님의 징벌에 의해 유황과 불덩어리들이 쏟아져 소돔과 고모라는 말 그대로 완전히 파괴되었다. 다음날 아침에 밖으로 나간 아브라함이 완전히 초토화되어 연기만 나고 있는 소돔을 확인하게 된다. 이 과정에서 롯의 아내는 소돔이 어떻게 되었는지 궁금해 뒤를 돌아보다가 소금기둥이 되고 말았다.

그 뒤 롯의 두 딸들은 가문의 대가 끊기지 않게 하기 위해 부친인 롯을 술에 취하게 해서 관계를 가졌으며 이런 이유로 장차 이스라엘의 주변 이민족인 모압과 암몬 족속이 탄생했다고 한다. 구약 시절 유대인들의 모압과 암몬에 대한 적대감을 볼 수 있는 구절인데 정작 신약 시대에는 모압과 암몬을 정복하여 강제 개종시켜서 유대인으로 동화시켰다.

하여간 야훼가 이 도시의 유일한 의인으로 꼽은 롯의 가족이 대략 이 정도 레벨이었다는 점에서 소돔이 얼마나 막장인지를 잘 알 수 있다. 롯이 의인이어서가 아니라 그저 아브라함의 조카였기 때문에 살려줬다는 해석도 있지만 소돔의 다른 인간들은 처음 보는 손님을 범하려 드는 개막장들이었는데 롯만은 손님을 극진히 대접한 것을 보면 그래도 롯의 인간성이 다른 막장들에 비하면 훌륭했던 건 분명한 듯 하다. 손님의 안전을 보장하는 것은 전근대에서 상당히 중요하게 여겨졌다. 게다가 베드로 2서에도 '의로운 롯'이라는 언급이 있고 성경의 다른 부분에서도 롯과 노아를 비슷하게 취급한다.

그런데 창세기를 더 읽어보면 소돔이 멸망한 후 롯과 그의 두 딸들이 초아르라는 도시로 피신했다가 산속으로 도망쳤다고 하는데 여기서 두 딸들은 "우리가 세상에 시집을 갈 남자들이 없으니, 아버지의 씨를 받아서 가문을 이어야겠다."고 말한다. 이 부분이 이상한데 초아르라는 도시와 그곳에 사는 사람들이 있었고, 아니면 주변에 다른 도시들을 찾아가서 그곳 남자들과 결혼을 하면 될 텐데 시집을 갈 남자들이 없다고 말한 것과는 서로 모순이 된다. 그래서 영국의 신화학자인 사무엘 헨리 후크는 <중동 신화>에서 소돔 설화는 노아의 대홍수와 비슷한 인류 멸망 전설이었다고 주장했다. 혹은 사람들이 멸종해서가 아니라 롯이 사위로 인정할 마땅한 의인이 없었다고 볼 수도 있다. 당시 롯이 초아르로 피신하겠다고 하자 하느님은 '알았다. 그럼 그 성은 내가 멸망시키지 않겠다'고 허락하였는데 초아르도 원래는 멸망 계획 리스트에 포함되었고 그만큼 악의 도시였을 가능성이 높다. 롯이 후에 초아르를 떠난 것도 역시 이 때문이라고 해석할 수 있다

바벨탑( - 塔, 히브리어: מִגְדַּל בָּבֶל Migdal Bavel, 영어: Tower of Babel)은 구약성경에 고대 바빌로니아 사람들이 건설했다고 기록되어 있는 탑이다. 창세기 11장에 그 이야기가 전해진다. 이 이야기는 인류가 쓰는 동일한 언어와 이에 따른 일종의 타락과 비극을 주제로 하고 있다.

유다 왕국 멸망으로 국민들(유대인)이 바빌로니아 제국에 포로로 끌려간 바빌론 유수 기간에, 바빌론의 에테멘앙키를 보고 영향을 받은 것으로 보인다.^[1] 에테멘앙키는 신전탑으로 페르시아의 침략에 의해 파괴되었으며, 건축 재료인 벽돌은 원형 경기장이나 교각 등 다른 건축물을 짓는데 이용되었다.^[2] "엔메르카르와 아라타의 군주"라는 신 수메르 시기(기원전 21세기)의 서사시는 엔메르카르의 치세 때 온 인류가 한 언어로 엔릴을 찬미하였지만 엔키가 나타나 인류의 언어를 다양하게 하였다는 이야기와 후대에 바빌론과 동일시된 도시인 에리두에 지구라트를 건축하였다는 이야기 때문에 성서 속 바벨탑 이야기의 원형이었을 것으로 추정되기도 한다. 이와 유사한 이야기는 히기누스(Hyginus)의 파불라에도 등장하는데, 이에 따르면, 온 인류가 한 언어로 제우스를 찬미하였으나 헤르메스가 인류의 언어를 다양하게 하였다고 한다^[3]. 독일인 학자 P. 슈나벨은 유사-유폴레무스(Pseudo-Eupolemus)의 인용문과 히기누스(Hyginus)의 파불라를 바탕으로 마르두크 신전의 창건에 관한 베로수스의 텍스트 개요를 재구성했는데, 이에 따르면, 홍수 후 마르두크가 사람들로 바빌론을 재건하고 에테멘앙키를 다시 짓게 하였을 때 나부가 온 인류로부터 한 언어로 찬미를 받는 마르두크를 질투하여 인류의 언어를 다양하게 하였다고 한다^[4]. 참고로, 마르두크와 나부는 헬레니즘 시대 때 각각 제우스와 헤르메스로 자주 식별되었다.

바벨탑 건설은 이스라엘인의 '바빌론 포로(기원전 586~538)'에서의 귀환은 이런 상황에서 이루어졌다.

고국에 귀환한 이스라엘인은 예루살렘에 성전을 재건하고, 모세의 율법을 엄격하게 지켜나가기로 다짐하였다. 페르시아 제국 아래서 야훼 신을 경배하는 민족적인 종교로 형성된 것이 유대교로서, 그때부터 그들은 '유대인'이라고 불리게 되었다.

바벨은 히브리어 '혼돈'이란 뜻이라고 성경에 나타나 있다.
그러나 bab(문)와 el(신)의 합성어라는 견해도 있다.

온 세상이 한 가지 말을 쓰고 있었다.
물론 낱말도 같았다.
사람들은 동쪽으로 옮아 오다가 시날 지방 한 들판에 이르러 거기 자리를 잡고는 의논하였다.
"어서 벽돌을 빚어 불에 단단히 구워내자."
이리하여 사람들은 돌 대신에 벽돌을 쓰고, 흙 대신에 역청을 쓰게 되었다.
또 사람들은 의논하였다.
"어서 도시를 세우고 그 가운데 꼭대기가 하늘에 닿게 탑을 쌓아 우리 이름을 날려 사방으로 흩어지지 않도록 하자."
야훼께서 땅에 내려 오시어 사람들이 이렇게 세운 도시와 탑을 보시고 생각하셨다.
"사람들이 한 종족이라 말이 같아서 안 되겠구나.
이것은 사람들이 하려는 일의 시작에 지나지 않겠지.
앞으로 하려고만 하면 못할 일이 없겠구나.
당장 땅에 내려 가서 사람들이 쓰는 말을 뒤섞어 놓아 서로 알아듣지 못하게 해야겠다."
야훼께서는 사람들을 거기에서 온 땅으로 흩으셨다.
그리하여 사람들은 도시를 세우던 일을 그만두었다.
야훼께서 온 세상의 말을 거기에서 뒤섞어 놓아 사람들을 흩으셨다고 해서 그 도시의 이름을 바벨이라고 불렀다.

— 창세기 11장 1-9절 (공동번역)

• 테드 창 - 소설 바벨탑은 이 탑을 모팁로 창작한 소설
  
• 《은하수를 여행하는 히치하이커를 위한 안내서》에는 바벨 피쉬(Babel Fish)라는 것이 등장한다.
  이것은 사람의 뇌 속에서 헤엄치며 살 수 있는 작은 물고기이다.
  이 물고기는 말하는 사람의 뇌파를 식량으로 하고, 그것의 배설물을 청자의 뇌 속에 배설한다.
  즉, 바벨 피쉬를 뇌 속에 넣고 다니는 사람은 어떤 종족의 언어든 해독할 수 있는 능력을 획득하게 된다.

바벨

땅을 가르고, 하늘을 찌르는 듯한 기세로 몸을 비틀며 태어나, 온갖 인공물을 파괴하면서 성장한다.
바벨을 중심으로 트위스티드가 무리를 만드는 것을 관찰할 수 있지만, 바벨이 생물인지 무기물인지, 현재로선 결정적인 증거는 파악되어 있지 않다.

트위스티드의 둥지. 대충 콜로니 같은 개념인 듯. 트위스티드가 현대에 출현하자마자 지하 깊숙이 숨어다니면서 본능적으로 이것을 키웠다고 한다. 그리고 지하에서 오랫동안 성장을 거쳐서[1] 완전히 성장한 것이 현 시점의 거대한 탑 같은 형상인 듯 하다. 땅 속 줄기가 생기고, 어린 바벨이 되고, 그 후에 땅 위로 솟아오르는 모습으로 볼 때 초기의 성장 형태는 식물과 비슷한 것 같기도 하고... 내부에는 오브라고 하는 순환기, 동물의 몸에 비유하자면 순환계의 중추 부위라고 할 수 있는 구조물이 구석구석에 배치되어 있다. 바벨 공략전에서는 이것들을 필수적으로 파괴해야 한다. 이것들을 파괴하지 않으면 길이 막힌 채로 더 이상 진행이 불가능하기 때문. 그리고 오브가 있는 곳에 트위스티드들이 몰려든다고 해서 그 놈들부터 없애려들지 말자. 오브가 파괴되지 않는 한 끝도 없이 죽어라고 몰려온다. 바벨의 최심부에는 심장과도 같은, 이른바 빅 오브라 불리는 물체가 있다고 한다. 이 빅 오브는 트위스티드가 끌고 온 인간을 디센트해서 트위스티드로 만들어 양분화해 바벨 최심부에 존재하는 웜홀의 에너지원으로 삼는다고 한다.

챕터 2부터는 바벨 공략전에 들어가며 적어도 거의 한 챕터당 하나씩은 파괴되는 것 같다.(...) 챕터 2에서는 맵 이곳저곳을 돌아다니며 오브를 파괴하고 마지막에는 바벨 본체에 박힌 3개의 오브를 파괴한 후에 내부로 진입할 수 있다. 4번째 오브가 있는 곳에 빈이 한 마리 소환되는데, 이 녀석을 없애고 나면 새틀라이트 캐논을 발사할 수 있는 일종의 리모콘을 가진 병사가 한 명 추가된다. 실수로 죽어도 당연히 시간이 지나면 다시 재투입되니 걱정 말고 써주자. 참고로 바벨 본체의 3개의 오브는 새틀라이트 캐논을 얻는 곳에서 쏴 파괴할 수 있다. 당연히 스나이퍼 라이플이 필요하다. 바벨 바로 앞에서 롤러한테 맞아가면서 일일이 쏘기 싫다면 라이플은 꼭 챙겨가자. 어쨌든 바벨 본체의 오브까지 다 파괴하고 나면 바벨 최심부로 진입할 수 있다. 내부의 광경을 짧게 묘사해보자면 사람들과 건물 파편, 자동차 등이 허공에 뜬 채 서서히 아래로 내려가고 있고, 그 사이로 뭔가 거대한 형체가 떠다닌다. 이것이 바로 퀸, 스토리 초반에 언급됐던 빅 오브의 정체다. 이후에는 이 사람 저 사람 옮겨타면서 열심히 퀸을 쓰러뜨려야 한다. 자세한 내용은 퀸 항목으로.
챕터 4의 카일 마디간 전에서는 C4까지 설치하고, 외부의 스피터들도 헬기로 쏴 없애기도 하고, 심지어 핵까지 써서 완전히 소멸시키게 된다...

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...는 훼이크. 주변의 바벨이 파괴되는 바벨로 모여들어 그랜드 바벨을 형성해낸다.
그랜드 바벨로 한 층 더 성장함에 따라 최심부의 웜홀도 업그레이드되는데, 이전의 것들이 아야의 OD보다 조금 후달리는 정도의 성능이었다면, 그랜드 바벨의 웜홀은 현재를 집어삼켜 무로 되돌릴 정도의 막대한 에너지를 가지고 있다고 한다

여담으로 밤에 바벨을 올려다보면 붉은 빛이 수시로 깜박거리는 것이 마치 거대한 크리스마스 트리를 보는 것 같다고 한다.(...)

  히브리서 13장 15절에는 ‘우리가 예수 그리스도로 말미암아 항상 찬미의 제사를 하나님께 드리자’
라고 나옵니다. 일생동안 하나님을 찬양하는 삶이 우리 성도의 삶입니다. 하나님을 찬양 하도록 하나
님은 우리를 불러주시고 축복해 주셨습니다. 신명기 10장 21절에 ‘그는 네 찬송이시오 네 하나님이시
라’, 시편 118편 14절에 ‘여호와는 나의 능력과 찬송이시라’, 예레미야 17장 14절에 ‘여호와여 주는 나
의 찬송이십니다’, 로마서 1장 25절에 ‘주는 곧 영원히 찬송할 이시로다 아멘’ 이라고 했습니다. 고린
도후서 11장 31절 ‘주 예수 그리스도의 아버지 영원히 찬송할 하나님이시라’고 했습니다. 성도는 하나
님을 찬양합니다. ‘하나님은 찬송 중에 거하신다’ 라고 시편 22편 3절에 말씀하셨습니다. ‘하나님은 찬
양을 어떤 것보다도 기뻐하신다’ 라고 시편 69편에 또한 말씀하고 있습니다. ‘하나님이 사람을 창조하
신 목적도 찬양을 받으시기 위함이라’고 이사야 43장 21절에 말씀하셨습니다. 모든 만물을 창조하신
것?하나님께서 영광을 받으시기 위하여 이며, 그렇기 때문에 하나님 앞에 찬양하는 것은 마땅합니
다. 찬양을 받으시기에 마땅하신 하나님, 우리는 찬양을 드려야 하나님의 백성이 될 수 있습니다.

  성경에는 ‘하나님을 찬양하라’ 라는 말이 4백 회나 기록 되어 있습니다. 하나님께서 이스라엘 백성들
에게 특별히 하나님의 은혜를 감사하고 찬양할 때 영적 부흥과 함께 범사에 하나님으로부터 내리시
는 은혜가 많았습니다. 지난주에 말씀드린 대로 다윗은 성가대원을 288명을 만들었고, 솔로몬은 성전
을 지은 다음에 레위인에게 음악을 담당하여 늘 노래하는 사람을 4천 명이나 두었습니다. 역대상 23
장에 나옵니다. 악기를 가지고 늘 찬양하는 사람도 120명이 있었습니다. 스룹바벨 시대에 바벨론에
서 돌아온 이스라엘 백성 중 128명의 청년 남녀들이 하나님 앞에 찬양을 드리는 것이 에스라 2장 41절
에 나옵니다. 또한 성전을 다 완성한 다음에 148명의 찬양대원들이 하나님께 늘 영광 돌렸다는 기록
이 느헤미야 7장에 나옵니다.

  우리가 하나님 앞에 드리는 예배는 어떤 예배이어야 합니까? 찬양과 기도와 감사와 말씀이 함께 잘
조화를 이룬 예배이어야 합니다. 우리는 하나님의 말씀을 잘 들어서 은혜를 받을 뿐만 아니라, 들은
말씀이 은혜가 되어서 하나님을 찬양하는 우리의 입술이 하나님 앞에 바쳐지는 제사도 있어야 합니
다. 그래서 시편에는 ‘하나님께서 소를 드리는 것보다도 찬양을 받으시는 것을 더 기뻐하신다’ 라고
말씀해 주셨습니다.

  오늘 이 시대는 너무 찬양이 없습니다. 또한 노래도 너무 잘못된, 저속한 노래들이 많습니다. 제가
지난 금요일에 어떤 식당에 가서 식사를 하려는데 어떤 남자가 들어오면서 노래를 부릅니다. ‘♬사나
이 우는 가슴 그 누가 알랴’ 그러면서 노래를 계속 부르려고 하는데, 우리를 보더니 분위기가 영 안 맞
으니까 식당 주인이 다른 방으로 모시고 갑니다. 그래서 ‘우는 가슴’을 안고 가셨습니다. 사람들은 요
사이 너무 답답해합니다. 그래서 이 시대를 상실의 시대라고 그럽니다. 여러 가지로 표현을 하는데
그 말도 맞습니다. 고향도 잃고 부모도 잃으며, 또한 자신도, 삶의 목적도 잃었습니다. 왜 사는지 어디
로 가야할지 너무 방황합니다. 그래서 상실의 시대입니다. 그러나 우리가 부르는 찬송은 목적과 대상
이 있습니다. 세상을, 사람을 노래하는 게 아닙니다. 사람을 대상해 보십시오. 사람은 슬픔과 약점과
불행이 많으니까 이 세상으로 자꾸 내려갑니다. 그래서 그 노래를 부르면 부를 때도 문제지만 부른 다
음이 더 나빠집니다. 부르면 자꾸 더 정신적으로도 좋지 않고, 삶도, 생활도 좋지 않아집니다. 세상에
있는 노래이고, 세상을 보고 하는 노래이니 얼마나 고통스런 일이 많은 세상인데 기쁠 수가 없는 것입
니다. 그래서 절망하고, 잘못 되는 것입니다.

  오늘날 많은 사람들은 잘못된 노래들을 너무 많이 부릅니다. 우리 성도들은 찬양을 불러야 하지만
이 시대에 건전한 노래를 부르고 또한 힘을 주며 소망을 주는 이런 노래를 부르는 분위기로 이 사회
를 바꾸어야 합니다. 그래야 좋은 나라가 될 수 있습니다. 나쁜 노래를 부르면 더 나빠집니다. 그러나
찬양은 노래의 왕입니다. 어떤 노래와도 비교할 수 없는 가장 좋은 노래입니다. 이 노래는 우리의 삶
을 차고 올라가도록 하여, 우리의 삶을 위를 향하여 소망과 자유함과 평안과 기쁨과 용기와 믿음과 신
뢰를 가져다 주며, 우리 마음에 어두움이 모두 다 물러가게 됩니다. 지금 의학적으로도 노래를 가지
고 치료하는 것이 과학적으로 증명이 모두 다 되었습니다. 그래서 환자에게 노래를 부릅니다. 의학뿐
만 아니라 식물도 노래를 틀어 주면 꽃도 잘 피고, 향기도 다르다는 것입니다. 과학적으로 모두 다 증
명이 되었습니다. 동물도 닭을 키우는데 양계장에 어떤 노래를 틀어 주느냐에 따라 닭이 달라집니다.
훨씬 더 닭이 건강해집니다. 하나님께서 모든 만물을 찬양하도록 만들어 주셨고, 우리 인간도 하나님
을 찬양하도록 창조하셨습니다. 우리 아버지를 찬양하는 것입니다. 우리의 찬양은 맹목적이 며, 허무
함을 노래하는 게 아닙니다. 전능하신 자, 지혜로운 자, 창조자, 영원하신 분, 왕의 왕이신 분, 우리를
사랑하시는 분, 그 아들을 보내 주셔서 우리를 구속하신 분, 영원히 우리와 함께 하시는 분, 우리는
그 분을 찬양하는 것입니다. 그렇기 때문에 성도들의 찬양은 살아 있는 노래, 생명의 노래입니다. 내
영혼이 거듭나고 성령이 함께 하시며 구속함을 받지 아니하면, 이 노래를 절대로 부를 수가 없습니
다.

  시편은 노래의 책입니다. 그래서 어떤 학자는 말하기를 ‘신, 구약 성경의 엑기스를 다 모아 놓은 것
이 시편이다.’ 그렇게 말하고도 있습니다. 시편은 또한 성경의 중심에 있습니다. 신, 구약 전체에 중앙
에 있습니다. 그것이 노래입니다. 구약에 있는 이스라엘 백성들도 레위지파들도 노래했습니다. 예수
님도 노래했습니다. 예수님은 마가복음 14장에 보면 십자가에 못 박히는 그 하루 전날에도 제자들과
함께 감람산으로 찬송하며 올라갔다는 말씀이 기록 되어 있습니다. 주님도 노래하셨습니다. 그 노래
가 어디에서 나왔습니까? 시편을 노래하는 것입니다. 모두 다 시편을 노래했습니다. 성전에 올라가
는 노래입니다. 드리는 예배입니다. 예루살렘에서 하나님 앞에 드리는 찬양입니다.

  시편의 전체의 주제는 “할렐루야”입니다. 그래서 시편 150편 마지막 절 끝은 할렐루야로  마무리하
고 있습니다. 할렐루야라는 말은 ‘할랄’이라는 말 ‘하나님을 찬양하다.’에서 나왔으며, 예레미야 29장
13절입니다. ‘송축하다, 칭찬하다, 자랑하다, 빛내다’ 이런 여러 가지 뜻을 가지고 있습니다. 또한 할
렐루야에서 ‘루’자는 복수 명령형입니다. ‘찬양하라’는 것입니다. 할렐루야에서 ‘야’자는 야훼의 줄인
말입니다. 그래서 야훼를, 하나님을 찬양하라, 여호와를 찬양하라 그런 말씀이 되는 것입니다. 시편
은 ‘하나님을 찬양하라’ 는 것입니다. 메츠헨네는 말하기를 ‘큰 믿음으로 하나님을 찬양하라, 거룩한
사랑과 기쁨으로 그 분을 찬양하라, 그리스도를 온전히 믿는 믿음으로 그를 찬양하라, 흑암에 대한 승
리의 확신을 가지고 하나님을 찬양하라, 하나님을 향한 뜨거운 소망을 가지고 하나님을 찬양하라, 하
나님으로 만족하면서 찬양하라, 하나님의 모든 계명을 완전히 경외하며 찬양하라, 하나님의 모든 섭
리에 즐겁게 순종하고 그 분의 사랑을 기뻐하며 그 분의 크신 자비 안에서 위로를 얻으면서 찬양하라’
고 말하고 있습니다. 우리에게는 모든 것이 찬양의 조건이 됩니다. 어디에 있든지 우리는 하나님을 찬
양하는 것입니다. 정글에서나, 사막에서나, 바다에서나, 감옥에서나, 오늘 죽음이 나에게 올지라도 찬
송을 빼앗아 갈 수가 없습니다. ♬내 일생 소원은 늘 찬송하면서 주께 더 나가기 원합니다♬ 늘 찬송
하는 것입니다. 이것이 성도의 축복이고 은혜며, 힘이 됩니다.

  무엇을 하든지 우리는 찬양을 해야 합니다. 일하면서도, 씨를 뿌리면서도, 거두면서도, 밤이나 낮이
나 우리의 일생 언제나 하나님을 찬양해야 합니다. 이것이 성도에게 주신 하나님의 은혜의 선물이라
고 에베소서는 말씀하고 있습니다. 에베소서 1장 6절에는 ‘놀라운 은총과 사랑을 우리에게 쏟아 부어
우리를 가장 사랑하시는 아들의 사람이 되게 하신 하나님께 찬양을 드립시다’ 라고 새 번역에 기록되
어 있습니다. 우리는 하나님을 늘 찬양하는 것입니다. 시편 30편 5절 ‘그 노염은 잠간이요 그 은총은
평생이로다 저녁에는 울음이 기숙할찌라도 아침에는 기쁨이 오리로다’ 우리는 소망을 가지고 찬양하
는 것입니다. 시편 30편 11절에는 ‘주께서 나의 슬픔을 변하여 춤이 되게 하시며 나의 베옷을 벗기고
기쁨으로 띠 띠우셨나이다’ 이 말씀을 새 번역 개역 성경에는 이렇게 기록하고 있습니다. ‘주님께서
는 내 통곡을 기쁨의 춤으로 바꾸어 주셨습니다. 나에게서 슬픔의 상복을 벗기시고 기쁨의 나들이옷
을 갈아 입히셨기에 내 영혼이 잠잠할 수 없어서 주님을 찬양하렵니다.’라고 말하고 있습니다. 주 나
의 하나님, 내가 영원토록 감사를 드립니다. 내게 슬픔의 옷, 상복을 벗기시고 나들이옷을 갈아 입혀
주셨습니다. 내 통곡을 기쁨의 춤으로 바꾸어 주셨습니다. 그래서 찬양하는 것입니다. 주님의 구속하
심이 있기 때문에 찬양이 있습니다. 구약에 모든 찬양은 언제나 하나님의 은총과 기적이 있은 다음에
나옵니다. 이스라엘 백성이 홍해를 건넌 다음에 노래가 나옵니다. 하나님이 주신 그 승리, 하나님이
주신 그 축복에 대한 감사를 주님께 올리는 것입니다. 나의 하나님, 나를 이렇게 영광스럽게 해 주신
참 좋으신 하나님을 우리는 찬양하는 것입니다.

  한국 교회는 찬양이 더 많이 발전해야 합니다. 제가 독일 교회에 친구들이 있어서 가서 보면, 유럽
의 교회들은 백 명인데도 찬양 목사가 따로 있습니다. 미국 교회들도 보면 찬양 목사가 꼭 있습니다.
우리는 설교하는 목사가 너무 많아서 말이 많고, 찬양은 너무 적습니다. 오늘 집에서도 찬양을 많이
부르고, 좋은 오페라, 뮤지컬, 음악회, 오케스트라 이런 것이 우리에게 많아야 됩니다. 그래야 좋은 것
이 작용해서 역작용이 생깁니다 물리학적으로... 너무 나쁜 문화가 많이 밀려오는데 이 나쁜 문화를
막아 낼 힘은 세상에는 없습니다. 모두들 연약하고 그 길로 빠지니까 이걸 막아낼 수 있는 능력은 하
나님의 교회에서 좋은 찬양이 흘러 나와야 됩니다. 우리 교회와 우리 모든 성도들은 찬양을 많이 하
고 늘 찬송하면서 찬송 속에서 응답을 받아야 합니다. 찬양은 기도입니다. 찬양하면 기쁨이, 힘이, 능
력이, 놀라운 일이 일어납니다. 전쟁에서도 이기고, 병도 떠나갑니다. 다윗은 노래를 부르면서 악기
를 연주할 때 사울 왕의 병이 치료되었습니다. 요사이 과학이 발달한 것 모두 다 성경이 뒷받침합니
다. 우리가 어렸을 때 어머니가 ‘자장, 자장 괜찮다, 괜찮다’ 그러면 괜찮아집니다. ‘자장, 자장’ 노래
를 부르면 잠이 잘 옵니다. 노래같이 잠을 잘 오게 하는 게 없습니다. 여러분! 찬송 틀며, 불러 보십시
오. 여러분에게 영적인 풍요로움으로 이 봄에 내 영혼에 시냇가의 시냇물같이 심령이 살아 역사 할 줄
로 믿습니다. 이 세상 사람은 찬양을 할 수가 없습니다. 찬양도 능력입니다. 정욕의 힘으로는 노래를
부를 수 없습니다.

  오늘 2부 예배에 사람들이 많이 나오셨습니다. 3부도 많이 나오셨습니다. 그러나 2부가 3부보다 훨
씬 더 나오셨습니다. 그래서 저는 ‘왜 이렇게 2부에 몰리나 이상하다’ 여겼습니다. 하여튼 식당까지 모
두 다 찼습니다. 전부 로비와 비디오 실 열 개가 넘는 곳이 2부에 모두 다 찼습니다. 앉을 자리가 없습
니다. 이상하다 2부에 주님이 오시나 어떻게 이렇게... 나중에 보니까 야구 보러 가려고, 2부 드리고
야구 보러 가려고 그런 것입니다. 야구는 누구나 하는 게 아닙니다. 어려서부터 야구를 해야 야구 근
육이 있고, 야구 근육이 발달해야 합니다. 힘은 근육에서 나오지 뼈에서 나오는 게 아닙니다. 야구 근
육이 있습니다. 농구는 농구 근육이 있어야 됩니다. 그래서 공을 받으면 공이 그냥 쫙쫙 나가는 것입
니다. 축구는 축구 근육이 있습니다. 따로 있습니다. 근육이 그렇게 발달합니다. 테니스도, 골프도, 탁
구도 근육이 따로 있습니다. 그래서 그 힘으로 나가는 것입니다. 여러분이 쳐 보십시오. 조금 밖에 안
나갑니다. 갈비가 무슨 힘이 있겠습니까? 근육이 있어야 힘이 있습니다. 알통이 없으면 안 됩니다. 찬
송도 찬송하는 영적 근육이 있어야 합니다. 찬양도 힘입니다. 실패자는 그냥 허무한 노래를 부릅니
다. 못나옵니다. 찬양은 은혜 받은 사람, 기도하는 사람, 믿음의 사람, 하나님이 함께 하는 사람, 구속
함을 받은 사람이 합니다. 그 근육이 찬양하는 근육으로 발달해야 합니다. 찬양하는 능력이 있어야 됩
니다. 항상 입에서 찬송이 나와야 됩니다. 여러분의 가정이 찬송하는 가정이 되기를 바랍니다.

  기독교는 승리의 종교입니다. 이 찬송은 주님이 주신 것입니다. 그래서 교회가 가는 나라마다 찬양
이 울려 퍼집니다. 어떤 마을에 이런 일이 있었습니다. 우리나라에서 내려오는 이야기인데 어떤 마을
에 해마다 처녀를 한 사람 제물로 바칩니다. 우리나라에 이런 일이 많았습니다. 어디에 바치느냐 하
면 이무기에다 바칩니다. 이무기가 그 처녀를 데려가 버립니다. 그러면 일 년 동안 그 마을에 재난이
없고 풍년이 들며, 이 이무기가 노하지 않는다 라는 이런 미신을 우리는 늘 가지고 있었습니다. 어떤
사람은 못에다 바친다하고 우리 마을에서도 저는 그런 이야기를 어려서 많이 들었습니다. 처녀를 바
친다, 애를 바친다 그런 것입니다. 그러니까 항상 이 마을은 우울합니다. 살기는 살아도 해마다 바쳐
야 되니까. 그 해에도 막 불안에 떨고 있는데 지나가던 청년이 마을에 들어와서 “어떻게 이렇게 불안
해합니까?” “아이고~ 말 마십시오. 오늘밤에 이 마을에 귀한 처녀를 한 명 바치게 되어 있습니다.”,
“아~ 그러냐고 그 집이 어디입니까?” 그래서 그 청년이 그 집에 갔습니다. 그 집에는 온 가족이 웁니
다. 오늘 그 딸을 제물로 바쳐야 됩니다. 그래서 청년이 “걱정하지 마십시오. 그건 제가 해결 하겠습
니다.” 그러고는 그 처녀가 입었던 옷을 제게 모두 다 달라고 하고는 자기가 갈아입는 것입니다. 갈아
입고 밤에 큰 연못 위에 올라갑니다. 으슥한 달밤에 올라가서 밤중이 되었습니다. 동민들은 다 보고
있는데 드디어 불이 번쩍이며 소리가 천지를 진동하더니 그 이무기가 죽어 나가떨어지는 것입니다.
어떻게 되었나 하고 한참 지나서 새벽녘이 되었는데 그 청년이 다 찢어져 가지고 다 상한 몸으로 겨
우 살아 가지고 나온 것입니다. 그래서 온 동민들이 열렬히 환영하고 이무기가 죽음으로 마을이 모두
다 살게 되었습니다. 이제는 이런 불행한 일이 없어졌습니다. 온 마을이 기뻐하고 그래서 그 승리한
총각을 처녀하고 결혼을 시켜서 잘 살았다라고 합니다.

  어떻게 보면 쉬운 이야기입니다. 우리 조상들에게 늘 있었던 이야기인데 이것은 기독교적인 것이
참 많이 이 안에 들어있습니다. 우리 인간이 이 세상에서 모두 다 죄에 눌리고 마귀에 눌리며, 사망권
세에 눌리고 우리 조상들이 미신 안 섬긴 사람이 어디 있었습니까? 그래서 어떤 분이 교회 나와서 하
는 말이 예수 믿으니 너무 편하다는 것입니다. 귀신은 날마다 불안하게 합니다. 된장 담는 것까지도
모두 다 물어야 하고, 전부 다 물어야 하는데 안 물어보고 하면 되는 것이 하나도 없는 것이 우상입니
다. 그런데 예수 舅만?물어볼 게 하나도 없습니다. 마음대로 하면 됩니다. 그러니 세상에 이렇게 편
할 수가 없습니다. 농촌 목회를 제가 많이 했기 때문에 그런 이야기를 많이 들었습니다. 예수 믿으면
참 편하다 그럽니다. 귀신 섬겨보십시오. 처음에 섬길 때 쉽지, 얼마나 어려운지를 알아야 합니다. 예
수님이 우리를 위해 십자가에서 우리 옷을, 죄인의 옷을 갈아입지 않습니까? 예수님이 내 대신 모두
다 맡고 만신창이가 되어서 우리를 그 사망의 세력에서 건지시고 지금 우리의 남편이 되셔서 우리와
같이 계시지 않습니까? 그래서 너무 좋아 찬송이 나옵니다. 그래서 기독교의 찬송은 자기 혼자 부르
는 것도 아니고 잘 살아서 부르는 것도 아니며, 기분 좋아서 부르는 노래는 절대로 아닙니다. 무슨 환
경이 좋아서 부르는 노래가 아닙니다. 이것은 주님이 주신, 내 안에, 내 영혼에 주신 영원한 축복이기
때문에 노래하는 것입니다. 그러므로 찬송하는 사람은 하나님을 기쁘시게 하고 본인이 또한 잘 되는
것입니다. 하나님께서 그를 통하여 끊임없는 영광을 받으시고 찬송하는 자를 하나님이 축복하여 주십
니다.

  시편 146편을 한 번 보겠습니다. 전부 할렐루야입니다. “할렐루야 내 영혼아 여호와를 찬양하라 나
의 생전에 여호와를 찬양하며 나의 평생에 내 하나님을 찬송하리로다.” 평생토록 찬송해야 합니다.
내 생전에 하나님을 찬양해야 합니다. 그리고 10절 마지막에 보면 “시온아 여호와 네 하나님은 영원
히 대대에 통치 하시리로다 할렐루야” 147편도 “할렐루야 우리 하나님께 찬양함이 선함이여 찬송함
이 아름답고 마땅하도다.” 여러분! 이 세상 노래 부르며 막 옷을 찢고 비틀고.. 저는 아름답지 않게 보
입니다. 모두 열광하고 막 소리 지르며, 죽는 것같이 벌벌 떨어도 그래도 제 눈에는 아름답게 안보입
니다. 노래를 왜 그렇게 부릅니까? 천천히 서서 불러도 얼마든지 되는데.. “여호와께서 예루살렘을 세
우시며 이스라엘의 흩어진 자를 모으시며 상심한 자를 고치시며 저희 상처를 싸매시는도다” 그래서
우리가 찬양하는 것입니다. 그 다음 12절 “예루살렘아 여호와를 찬송할찌어다 시온아 네 하나님을 찬
양할찌어다 저가 네 문빗장을 견고히 하시고 너의 가운데 자녀에게 복을 주셨으며 네 경내를 평안케
하시고 아름다운 밀로 너를 배불리시며” 했습니다. 이런 분을 어떻게 찬양하지 않을 수가 있겠습니
까? 148편에도 “할렐루야 하늘에서 여호와를 찬양하며 높은데서 찬양할찌어다 그의 모든 사자여 찬
양하며 모든 군대여 찬양할찌어다” 모두 전부 할렐루야입니다. 14절 “저가 그 백성의 뿔을 높이셨으
니 저는 모든 성도 곧 저를 친근히 하는 이스라엘 자손의 찬양거리로다 할렐루야” 할렐루야로 나옵니
다. 149편 1절 “할렐루야 새 노래로 여호와께 노래하며 성도의 회중에서 찬양할찌어다” 150편 6절 “
호흡이 있는 자마다 여호와를 찬양할찌어다 할렐루야” 하고 시편이 끝납니다. 하나님을 찬양하는데
서 끝납니다. 이 얼마나 아름다우며 영광스러운 일입니까?

  미국에 백화점 왕인 제이시 페니라고 하는 분이 있습니다. 이 분은 사업이 잘 되다가 사업을 실패 했
습니다. 1929년 미국에 대 불황이 닥쳤는데 그때 사업이 다 부도나고 아내도 죽고 절망 가운데 빠졌습
니다. 자기는 우울증에 걸렸습니다. 죽고 싶어서 유언장을 써서 주머니에 넣고 다녔습니다. 이, 삼 년
아무리 병원을 다녀도 병원에서 병명을 모릅니다. 병원도 가면 조금 차도가 있어야 하는데 이런 병은
사실 못 고치지 않습니까? 계속 병원에 드나드는데 아무리 가도 안 됩니다. 그러던 어느 날 병원 복도
를 지나가는데 이제는 더 이상 살기 싫고 죽고 싶은 마음으로 지나가는데 병원 환자실에 심방 와서 노
래를 부르는 소리가 들립니다. 432장 ♬너 근심 걱정 말아라 주 너를 지키리 주 날개 밑에 거하라 주
너를 지키리 주 너를 지키리 아무 때나 어디서나 주 너를 지키리 늘 지켜 주시리♬ 변화가 왔습니다.
찬송을 듣고 얼마나 은혜를 받아 심령이 새로워지고 능력을 받아 그래서 나와 가지고 이 분이 제이시
페니라고 하는 백화점을 세워서 세계적인 백화점 왕이 되었습니다. 지금 미국 뉴욕이나 LA 어디든지
가면 제이시 페니 백화점이 없는 도시가 없습니다. 미국에만 해도 수 백 개를 갖고 있습니다.

  여러분! 하나님 앞에 찬양할 때 찬양을 들어도 치료가 됩니다. 부르면 더 좋고 능력이 있습니다. 그
래서 이 세상에서 제일 행복한 사람은 성가대원입니다. 저는 사실 제 설교 잘 안 듣습니다. 늘 아쉽고
부족합니다. 그런데 어디에서 은혜를 받느냐하면 성가대가 찬양할 때 제 눈에는 눈물이 주룩 흐릅니
다. 참 감사합니다. 찬양할 때 그렇게 제 영혼에 기쁨이 올 수가 없습니다. 찬양은 참 좋습니다. 그래
서 우리 한국 교회도 찬양을 좀 많이 불러야 됩니다. 이 복잡하고 괴로운 세상 교인들도 찬瑛?안 부
르고 노래방 가는 교인이 많습니다. 그런 데에 가면 안 됩니다. 찬양을 불러야 어두움의 세력을 몰아
냅니다. 높으신 하나님을 찬양해야 합니다. 기쁠 때도 찬양, 슬플 때도 찬양, 언제나 찬양하는 것입니
다. 우리는 항상 좋아서 찬양하는 게 아닙니다. 스펄전 이라는 유명한 분은 말하기를 ‘우리는 일생이
꿀과 같이 달아도 해롭고, 쓰기만 해도 해롭다’고 했습니다. 두 가지가 조화를 이룬다는 것입니다. 항
상 춥습니까? 항상 덥습니까? 조화를 이루어야 합니다. 좋은 날도 며칠 안 되고, 항상 햇볕만 들면 이
땅은 전부 사막이 되어 버립니다. 그러니까 비도 오고 눈도 오며, 햇빛도 비추고 고루고루 이래야 합
니다. 우리 성도들이 날씨보고 찬양하려면 하루도 찬양 못합니다. 이런 날은 이래서 찬양하고 저런 날
은 저래서 찬양하며, 봄에는 사론의 꽃 찬양하고, 가을은 가을의 노래, 밤은 밤의 노래, 혼자 있을 때
는 혼자 있어서 찬양하고, 늘 찬송하는 이런 성도들 되시기를 바랍니다.

  오늘은 성가대에서 한 곡 더 찬양을 하겠습니다. ♬내가 만민 중에.....

  우리 교회에도 솔로몬 시대같이 주일 날 봉사하는 성가대원이 한 삼천 오 백 명이 되는데 내년에는
사천 명으로 늘리고 다음 달에는 성가대석을 2층으로 만듭니다. 그래서 2층에 한 백 오십 명 정도 더
앉으면 그 쪽에 앉는 분들도 다 올라갈 수 있습니다. 지금 한 6백 명 정도 봉사를 하는데 하나님 앞에
찬양을 하는 것이 얼마나 감사한지 모릅니다.

  헨델이 메시아를 작곡했습니다. 이 분은 원래 궁중에서 왕의 행사에 언제나 작곡을 해서 행사 때마
다 자기 주어진 일을 감당을 했습니다. 그러던 분이 하나님의 은혜를 받아 헨델이 메시아를 작곡을 했
습니다. 이 작곡한 메시아 내용은 하나같이 하나님을 찬양하는 것입니다. 처음부터 할렐루야를 시작
으로 해서 끝까지 할렐루야로 가고 중간에 보면 왜 하나님을 찬양 하냐? 왜 할렐루야 하느냐? 그는 영
원히 다스린다 라고 나옵니다. ♬영원히, 영원히 할렐루야, 할렐루야 왕의 왕♬ 내가 모시는 분은 왕
이지만 우리가 믿는 하나님은 왕의 왕이라는 것입니다. 내가 왕에게 주는 작곡을 하지만 지금 이 노래
는 왕의 왕에게 바친다 라는 것입니다. ♬왕의 왕 또 주의 주♬ 영원히 다스린다 라는 것입니다. 여러
분을 영원히 다스리시는 분은 왕의 왕이신 하나님입니다. 그래서 우리가 늘 하나님을 찬양하는 것입
니다. 찬양하는 가정은 축복의 가정입니다. 어두움이 그 가정을 절대로 엿볼 수 없습니다.

  오늘 복음성가 ‘비전’을 잠깐 배우겠습니다. 그래서 다음 주일에도 다시 부르도록 하겠습니다. ♬ 우
리 보좌 앞에 모였네 함께 주를 찬양하며 하나님의 사랑 그 아들 주셨네 주의 피로 우린 구원 받았네
십자가에서 쏟으신 그 사랑 강같이 온 땅에 흘러 각 나라와 족속 백성 방언에서 구원받고 주 경배 드
리네 구원하심이 보좌에 앉으신 우리 하나님과 어린양께 있도다 구원하심이 보좌에 앉으신 우리 하나
님과 어린양께 있도다.

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    오늘 시편146편은 ‘할렐루야’로 시작하여 ‘할렐루야’로 마치고 있습니다.  “할렐루야”라는 말은 “여호와를 찬양하라, 노래하라”는 뜻입니다.  그래서 이 시편은 찬양의 시입니다. 이 시편은 150개의 시편의 마지막 다섯 편이 할렐루야로 시작하여 할렐루야로 마치는데 “할렐루야 시”의 첫 번째입니다.  

구약을 히브리어에서 그리스어로 번역한 70인역 성경에는 포로기 이후의 학개와 스가랴의 작품이라고 유대 랍비들은 해석하고 있습니다.  이 시편은 페르시아의 고레스황제가 유대인들을 돌려보내면서 성전을 건축하라고 하였다가 중도에 이웃나라들이 반발하니, 중단하라고 말한 것을 가지고 이 시를 쓰고 있다고 삶의 정황을 설명하고 있습니다.  

오늘 본문의 말씀을 자세히 놓고 강해하면서 오늘 우리의 삶에 적용할 수 있는 것이 무엇이 있는지 알아보도록 하겠습니다.  

한 편의 시를 놓고 분석해보면 내용을 보아 몇 개의 연으로 나눌 수 있습니다.  연(聯)이라고 하면 시(詩)에서 몇 행(行)을 한 단위로 묶어서 구분하는 것을 말합니다.  

오늘의 시146편은 4연으로 구분해볼 수 있습니다. 

제1연 : 찬양하라(1-2).  

“할렐루야 내 영혼아 여호와를 찬양하라 나의 생전에 여호와를 찬양하며 나의 평생에 내 하나님을 찬송하리로다”

우리는 하나님을 찬양하기 위하여 지음을 받았다는 것을 기억해야 합니다.   1-2절에서 “하나님을 찬양하라”는 말씀이 3번이나 나오고 있습니다.  우리에게 왜 사느냐고 물어보신다면 하나님을 찬양하기 위하여, 또 하나님의 영광을 드러내려고, 하나님을 기쁘시게 하기 위하여 살아가는 사람들입니다. 

이 찬양시의 서론입니다.  시인은 이중적으로 찬양을 강조하고 있습니다.  자기 속사람, 자기 영혼에게 찬양하라고 명령하고, 스스로에게 찬양하리라고 결단하고 있습니다.  그는 자기 영혼에게 찬양하라고 했습니다.  그리고 자기 일생을 하나님을 찬양하는 것으로 채울 것이라고 합니다.  

“나의 생전에”, “나의 평생에”라는 말은 나의 계속되는 존재 속에, 내가 살아 숨 쉬는 동안, 살아있는 동안, 살아있을 때까지 나의 하나님, 여호와를 찬양할 것입니다.   우리는 종종 나 자신에게 말을 걸어야 하고, 권면하고 명령해야 합니다.  시인은 자신을 행해 하나님께 찬양하라고 권면합니다.  

하나님은 유대인의 하나님이 아니시고, 어느 목사님의 하나님의 아니라, 나의 하나님이 되십니다.  하나님은 나의 아버지 하나님이시요, 살아계셔서 나와 동행하시고 나와 함께 하시고 있습니다.  옛날 아브라함과 함께 하시던 하나님, 에녹과 함께 300년 동안 동행하셨던 그 하나님이 나의 하나님이십니다.  나에게 하나님이 계십니다.  하나님은 내가 고통 중에 있을 때에도 나의 편이 되어 주셨고, 나와 함께 하셨습니다.  

하나님을 찬양하는데, 우리의 일생 다하도록 하나님을 높여 찬양할 것입니다. 우리의 남은 생애, 우리의 영혼에 하나님을 찬양하는 찬송으로 가득 채우려고 합니다. 하나님은 우리의 찬송 중에 거하시고 있습니다. 

시편22:3에 “이스라엘의 찬송 중에 계시는 주여 주는 거룩하시니이다”라고 하셨습니다.  

사42:8에 “나는 여호와이니 이는 내 이름이라 나는 내 영광을 다른 자에게, 내 찬송을 우상에게 주지 아니하리라”고 하셨습니다.  하나님이 받으셔야 하는 찬송을 다른 사람이나 우상에게 넘겨주지 아니하십니다.  우리 하나님은 찬송받으실 여호와이십니다. 

사43:21에 “이 백성은 내가 나를 위하여 지었나니 나를 찬송하게 하려 함이니라”고 했습니다.  하나님이 우리를 지으신 목적이 있다면 하나님을 찬송하게 하는 것입니다.

웹스터 사전을 보면 “찬양하라”는 말은 “칭찬하다, 찬미하다, 존경하다, 갈채를 보내다, 인정하다”는 뜻을 가지고 있습니다. 찬양한다는 말은 어떤 사건을 인정하고 확고히 믿는다는 것을 말합니다.  인정한다는 말은 우리가 승인한 바를 받아들이고 공감한다는 말입니다.    우리에게 고통과 환난과 질병과 어떠한 어려움이 있어도 그 모든 것은 우리의 삶을 풍성하게 하기 위하여 준비하신 하나님의 계획이라고 받아들인다는 말입니다.   하나님을 찬양하는 사람들은 우리의 일생을 하나님의 은혜라고 감사한 마음이 없다면 하나님을 찬양하지 못하는 것입니다.  하나님을 나의 하나님으로 인정하지 않고는 하나님을 찬양하지 못합니다. 나의 나된 것은 다 하나님의 은혜요, 나의 하루하루 모든 삶이 하나님께 감사한 마음뿐이라고 하는 사람이 하나님을 높여 찬양하는 것입니다.  

“하나님의 은혜”라는 성가곡이 있습니다.  

“나를 지으신 이가 하나님, 나를 부르신 이가 하나님, 나를 보내신 이도 하나님 나의 나 된 것은 다 하나님 은혜라.  나의 달려갈 길 다가도록, 나의 마지막 호흡 다 하도록,  나로 그 십자가 품게 하시니,  나의 나된 것은 다 하나님 은혜라.  한량없는 은혜, 갚을 길 없는 은혜, 내 삶을 에워싸는 하나님의 은혜, 나 주저함 없이 그 땅을 밞음도 나를 붙드시는 하나님의 은혜”라고 노래하고 있습니다.  
6월 한 달 이 복음성가를 부르려고 합니다. 

2.  제2연: 여호와만 바라라 (3-5절)

“귀인들을 의지하지 말며 도울 힘이 없는 인생도 의지하지 말지니 그의 호흡이 끊어지면 흙으로 돌아가서 그 날에 그의 생각이 소멸하리로다 야곱의 하나님을 자기의 도움으로 삼으며 여호와 자기 하나님에게 자기의 소망을 두는 자는 복이 있도다”

오늘 말씀에서 사람을 의지하지 말라고 하시면서 하나님만을 의지하고 하나님에게 소망을 두라고 하십니다.  귀인이라고 하면 고관, 귀족, 방백을 의미합니다. 권력이 있는 사람을 말합니다.  오늘 말씀에서 “의지하지 말며”, “의지하지 말지니 ”라고 하셨습니다. 인생들은 우리에게 진정한 도움을 주지 못합니다.   우리의 호흡이 끊어지면 그 날로 즉시 흙으로 돌아가야 하고, 우리의 모든 인격과 성품과 생각도 소멸하게 됩니다.  인생이란 죽을 수밖에 없는 운명을 지니고 있으며, 따라서 우리 사람들에게 진정한 도움을 베풀 수가 없습니다.   인생은 죽음으로 달려가고 있습니다.   

참으로 건강하시던 분들이 입원하셨다는 소식을 듣습니다.  사람이 공부를 많이 하였고, 사업을 잘 하고, 건강하여 남부럽지 않게 사는 것도 잠시 동안이요, 모든 소유와 가진 능력을 내려놓고 가야 합니다.    호흡이 끊어지면 흙으로 돌아가서 그 날에 그의 생각과 계획과 능력이 다 소멸하게 되어 있습니다.  사람이 죽을 때가 되어야 철이 들고, 자기를 의지하는 것이 다 소용이 없다는 것을 알게 됩니다. 

사람들은 그의 부모를 의지합니다.  성장할 때에야 부모님이 도와주셨고, 부모님의 은혜로 자랄 수 있었습니다.  우리 주변에 우리에게 힘이 되어줄 사람들이 있습니다.  그러나 인생의 실존의 문제를 놓고 누가 도움을 줄 수 있다는 말입니까?  

5절의 말씀을 깊이 묵상하고, 암송하고 나에게 주시는 말씀으로 받아들여야 합니다. 

절 말씀을 다함께 읽어보겠습니다. “

“야곱의 하나님을 자기의 도움으로 삼으며 여호와 자기 하나님에게 자기의 소망을 두는 자는 복이 있도다”  이 말씀을 암송하면서 깊이 묵상하고 나에게 주시는 하나님의 말씀을 받아들여야겠습니다.  

여러분, 기독교의 영성이란 무엇이라고 생각하십니까?  케네스 리치라는 영성신학자는 “기독교의 영성은 그리스도께서 주도권을 잡아 우리를 인도하시는 하나의 과정이며, 그리스도로 옷 입는 것이며, 그리스도와의 동행이며, 주님의 죽으심과 부활을 공유하는 것이라”고 했습니다.  이론적으로 완벽한 정의라고 할 수 있습니다.  이것을 하나하나 우리의 삶 속에서 이루어가는 것이 중요합니다.  

우리의 영성의 목표는 성숙한 그리스도인이 되는 것입니다.  참된 영성을 소유하시기를 원하십니까?  우리의 영안을 열러 신령한 세계를 바라보아야 합니다.  우리의 귀를 예민하게 세우면서 세미한 음성에 귀를 기울여야 합니다.  버림과 침묵을 생활화해야 합니다.  이 모든 것이 성경 말씀에서 흘러나와야 하고, 우리가 하나님 앞에 있다는 생각을 가지고 생명력을 가지고 있어야 합니다.  우리는 핵심을 놓치고 주변의 지협적인 것에 더 큰 관심을 가지고 있지 않습니까?   

5절 말씀을 다시 한번 읽어보겠습니다.  

“야곱의 하나님을 자기의 도움으로 삼으며 여호와 자기 하나님에게 자기의 소망을 두는 자는 복이 있도다”
이 말씀을 히브리 성경을 직역하면 “복되도다! 그의 도움이 야곱의 하나님이시며, 그의 소망이 여호와 자기 하나님께 있는 자”라고 할 수 있습니다. 

이제 진정 우리가 믿어야 할 분은 누구라고 하셨습니까?   왜 하나님을 아브라함의 하나님이라고 하지 않고 “야곱의 하나님”이라고 하셨습니까?  야곱이란 사람은 간사한 사람입니다.  약은 사람입니다.  자기의 수단방법을 가리지 않고 자기 노력으로 잘 살려고 한 사람입니다. 눈먼 아버지를 속이고, 자기가 잘 되기 위해서는 형님도 안중에 없었습니다.  하나님의 축복도 내가 받아야 하고, 할아버지 아브라함과 아버지 이삭으로 내려오는 가문의 축복도 내가 차지하고 내가 받아야만 한다고 하는 사람이었습니다.  그런데 그가 형님을 피하여 밧단아람으로 도망갈 때에 비로소 하나님을 찾았습니다.  야곱이 외삼촌을 떠나 고향으로 돌아올 때에 그가 속인 형 에서가 400명의 사람을 이끌고 동생 야곱을 치기 위해 온다는 말을 듣고 하나님 앞에 거꾸러졌습니다.  

얍복 강변에 엎드려 기도하던 중에 하나님의 사자와 씨름하였습니다.  하나님이 야곱을 하나님의 사람으로 몰아가시는 것을 봅니다.  야곱은 하나님을 의지하여 성공한 사람이 되었습니다.  야곱은 하나님의 도우심으로 승리한 사람입니다.  그가 외삼촌 집으로 갈 때는 빈손 들고 간 사람이지만, 20년 만에 고향으로 돌아올 때는 4부인과 12명의 자녀들과 소와 양과 염소가 떼를 이루고 돌아왔습니다.  

오늘 우리는 나의 도움과 나의 소망은 야곱의 하나님이시며, 여호와 나의 하나님이시라고 고백해야 합니다.  항상 사모하는 열정으로 하나님의 도우심을 잡아끌어 사용하고, 하나님을 바라보는 것으로 만족하면서 하나님 앞에서 살아가야겠습니다.  여호와 하나님은 우리의 하나님이십니다.  바로 나의 하나님이십니다.  어떤 사람이 복된 인생을 살아가는 것입니까?  누가 복 받을 사람입니까?  “야곱의 하나님을 자기의 도움으로 삼으며 여호와 자기 하나님에게 자기의 소망을 두는 자는 복이 있도다”라고 하셨습니다.  

올브라이트(W.F. Albright)라고 하는 유명한 구약신학자가 있습니다.   이 분은 이스라엘을 지정학적으로 설명했습니다.  왜 하나님이 선택한 선민 이스라엘 나라를 3개 대륙의 열결 지점에 두신 것입니까?  위에는 앗수르와 시리아가 있고, 오른쪽에는 바벨론이 있고, 밑에는 애굽이 있고, 왼쪽으로는 블레셋과 바다가 있고 해서 사방으로 다 적에 의해서 포위되게 하셨습니다.  왜 이런 곳에 두신 것입니까?  하나님만 의지하라는 것입니다. 우리나라는 그런 지정학적인 면에서 이스라엘과 상당히 비슷합니다. 우리 한국 사람도 하나님만 의지하라고 하십니다. 

어느 무더운 여름날 공장에서 일하던 한 청년이 하도 더워서 어쩔 줄을 모르다 지하실에 큰 냉동 창고를 발견했습니다.  잘 됐다 싶어 땀이나 식힐 심산으로 냉동 창고의 문을 열고 들어갔습니다.  그때 철커덕 소리가 나면서 문이 닫혀버렸습니다. 그 문은 안에서는 열 수 없는 것이었습니다. 청년은 당황한 나머지 문을 두드리고 악을 써봤지만 구해줄 사람이 없었습니다.   절망감에 사로잡힌 청년은 상상을 합니다. “내 몸이 점점 얼어간다. 몇 시간 후면 죽겠구나.”  이틀 후에 사람들이 냉동 창고의 문을 열어 보았을 때는 이미 싸늘한 시체가 되어버리고 말았습니다.   

어처구니없는 것은 그 냉동 창고는 가동되지 않았고 기온이 섭씨 15도에 불과했습니다.  산소도 충분했습니다.  청년을 죽인 것은 살인적인 냉기가 아니라 절망이었다고 합니다.  절망은 죽음에 이르는 병입니다.  동서사방을 바라보아도 출구가 보이지 않습니다.  그 순간 우리는 위를 쳐다보아야 합니다. 위로 난 길이 있습니다. 

우리의 소망은 하나님에게 있습니다.  세상에 잘 사는 것이 소망입니까?    이 세상에서 권력을 누려보는 것이 소망입니까?  저는 하나님만이 우리의 소망이라고 말씀드립니다.    우리에게 인자하신 하나님, 우리의 아버지가 되시는 하나님이 계시지 않는다면 어떻게 될 것입니까?  하나님만이 우리의 소망이 되십니다. 

미국의 닉슨 대통령의 보좌관이었던 ‘척 콜슨’은 자신의 감옥생활 경험을 중심으로 ‘본 어게인(Born Again)’이란 책을 썼습니다. 그는 감옥에서 나와교도소 선교를 위해 일생을 바친 사람입니다.   그는 죄수들 사이에 세 가지 사람이 있는 것을 보았습니다. 첫째 종류는 희망이 없는 죄수로 자기 머리를 벽에 부딪치며 자신의 몸을 해치는 사람들이었습니다.  둘째는 역시 가망이 없는 죄수들로 자기 방구석에 쪼그리고 앉아 움직이지 않았습니다.   

셋째 종류는 감옥에서 나갈 날을 기다리며 기회 있을 때마다 마당에 나가서 운동을 하는 유형이었습니다.  그들은 감방에 들어가 있으면서도 마치 내일 나갈 사람처럼 행동하고 있었습니다.  설령 몸은 갇혀 있지만 마음은 밖에 나가 자유를 누리는 사람들입니다.  소망 가운데 사는 사람의 삶은 자유롭습니다. 소망을 품은 사람은 희망이 넘칩니다. 긍정적이고 적극적인 사람들은 어둠 속에서도 빛을 바라보고 있습니다.  그러나 비관주의자들은 빛 가운데서도 어둠을 보고 있습니다.  

하나님의 말씀입니다. 렘29:11에서 “여호와의 말씀이니라 너희를 향한 나의 생각을 내가 아나니 평안이요 재앙이 아니니라 너희에게 미래와 희망을 주는 것이니라”고 하셨습니다.  하나님은 우리에게 미래, 내일을 주셨고, 희망 곧 소망이 되어주셨습니다. 

유태인으로서 강제수용소에 있었던 정신분석학자 빅토르 프랭클(Viktor Frankl) 박사는 나치 독일의 처참한 유태인 수용소에 대한 관찰한 기록으로 ‘의미를 찾는 인간의 탐색’이란 저서를 남겼습니다. 그는 이렇게 적고 있습니다.  

“나치 수용소에서 말할 수 없이 잔인한 고문과 무서운 형벌과 비인간적인 학대 속에서 나를 생존하게 만든 것은 희망이었다.”라고 했습니다. 

그는 수용소에 있는 인간상을 이렇게 구분하였습니다.  “마음으로 포기한 사람은 몸도 곧 쇠약해졌다. 희망을 끝까지 가진 사람이 끝까지 살아남았다. 자기 혼자서 희망을 이룰 뿐 아니라 절망 속에 있는 이웃들을 도와주고 희망을 계속 갖도록 격려하던 사람이 몸도 마음도 가장 건강한 상태에 있었다.”라고 했습니다. 
절망이 지배하는 세계에서 영원한 희망을 가질 수 있다는 것은 여호와 하나님이 나의 하나님이 되신다는 사실에 있습니다. 

제3연 : 의로운 통치 (6-9)

제3연에서는 1연에서 하나님을 찬양하라는 명령의 근거를 제시하고 있습니다.   6-9절입니다.  “여호와는 천지와 바다와 그 중의 만물을 지으시며 영원히 진실함을 지키시며 억눌린 사람들을 위해 정의로 심판하시며 주린 자들에게 먹을 것을 주시는 이시로다 여호와께서는 갇힌 자들에게 자유를 주시는도다 여호와께서 맹인들의 눈을 여시며 여호와께서 비굴한 자들을 일으키시며 여호와께서 의인들을 사랑하시며 여호와께서 나그네들을 보호하시며 고아와 과부를 붙드시고 악인들의 길은 굽게 하시는도다”

여기서 만나게 되는 하나님은 온 우주 만물을 창조하신 하나님이십니다.  여호와는 천지와 바다와 그 중의 만물을 지으신 창조주 하나님이십니다.   창조주 하나님은 눌린 자의 하나님이십니다. 억눌린 사람들을 위하여 정의로 심판하시고 배고픈 사람들에게 먹을 것을 공급하여 주시고 있습니다.  광야에서 하나님은 배고픈 사람들에게 만나를 베풀어주셨습니다. 우리 하나님은 맹인의 눈을 열어주셨습니다.  비굴한 자를 일으켜주십니다.  나그네와 고아와 과부를 붙들어주십니다.  

여기서 우리는 6-9절의 말씀을 통하여 메시아의 시대를 바라보게 됩니다.  우리 주님이 세상에서 오시면 바로 그런 일이 일어날 것이라고 하셨습니다.  우리 주님은 우리의 억울함을 돌아보시고 신원하여 주시고 있습니다.  이렇게 우리를 연약함을 돌보아주시는 하나님이 바로 나의 아버지 하나님이십니다.   

제4연 : 결론(10)

10절입니다.  “시온아 여호와는 영원히 다스리시고 네 하나님은 대대로 통치하시리로다 할렐루야” 하나님이 이 우주 만물을 다스리시는 것은 당신이 직접 그 모든 것을 만드셨기 때문입니다.  하나님은 만물을 다스리시고 대대로 통치하고 있습니다.  여호와 하나님을 찬송하면서, 하나님만을 의지하는 사람은 형통하지만, 하나님을 왕으로 인정하지 않는 사람들이면 불행한 인생을 살게 되어 있습니다. 

성 어거스틴이 고백록에서 이런 말씀으로 고백하였습니다.  “당신이 자신을 위하여 우리를 만드셨기 때문에, 우리의 마음은 당신 안에서 안식을 발견하기까지는 평안할 수 없습니다.”라는 고백이었습니다.  어거스틴의 말은 정확한 말입니다.  

우리는 사람들 사이에서 실망하고 절망할 수 있습니다. 우리는 하나님과 친교를 위하여 지음을 받았고, 하나님을 나의 아버지 하나님으로 고백하고 하나님 앞에 나아갈 때에 비로소 참 평안을 얻을 수 있습니다.  

사랑하시는 여러분, 여러분의 남은 생애에 여호와 하나님을 찬양하십시오.  찬양으로 남은 생애를 채우시기를 바랍니다.  사랑하는 여러분, 여호와 하나님을 바라보십시오.   사람을 의지하지 말고 하나님만 의지하고 하나님에게 소망을 두시기 바랍니다.  하나님은 우리를 지으신 창조주이십니다.  억눌린 사람들, 주린 사람들, 갇힌 사람들, 맹인, 비굴한 사람들, 나그네와 고아와 과부를 붙들어주십니다.  우리 하나님 아버지가 만왕의 왕이 되십니다.  하나님이 대대로 통치하십니다.

성경에 ‘욕단’(이나 그의 후손(들)이 한반도나 한반도 근처로 이동을 했다는 흔적이 나타날 것입니다—그 흔적을 추적하겠습니다.

“욕단은 알모닷과 셀렙과 하살마웻과 예라와 하도람과 우살과 디글라와 오발과 아비마엘과 스바와 오빌과 하윌라와 요밥을 낳았으니 [그]들은 다 욕단의 아들이며 그들이 거주하는 곳은 메사에서부터 스발로 가는 길의 동쪽 산이었더라” (창 10:26 – 30 / [  ] 안은 제 번역입니다)

위에 인용된 구절들에 의하면 ‘욕단’의 아들들이 메사에서부터 스발로 가는 길의 동쪽 산에 거주했다고 합니다. 
앞으로 말씀 드리겠듯, 메사와 스발은 현재 ‘만추리아’(만주)와 ‘시베리아’로 일컫어지는 지역입니다.
그러므로 그 동쪽 산은 ‘백두산’입니다.

그래서 욕단의 아들들이 백두산에 거주했다는 사실을 알 수 있습니다.
위에 인용된 구절들에 “그들이 동방으로 옮기다가 시날 평지를—현재의 ‘이라크’를—만나 거기 거류하며” (창 11:2)라는 구절이 따릅니다. 그 구절의 ‘그들’이 누구인지가 분명하지 않습니다—노아의 후손들일 수도 있고, 셈의 후손들일 수도 있고, 셈의 후손들 중 에벨의 후손들일 수도 있고, 에벨의 후손들 중 욕단의 아들들일 수도 있습니다. 
그 ‘그들’이 욕단의 아들들이면 문제가 생기는 듯 합니다—그렇다면 노아의 방주가 정착했던 곳에서 전 세계로 흩어진 노아의 자손들 중 욕단의 아들이 거주했던 지역인 ‘메사에서부터 스발로 가는 길의 동쪽 산’은 중동의 어느 지역이 되기 때문입니다. 그러나 그 ‘동쪽 산’이 중동에 있을 수가 없습니다—노아의 방주에서 셈이 나온 후 욕단의 형인 벨렉 (창 10:25)이 출생할 때까지 백년이 약간 넘는 시간이 지났기 때문에 (창 11:10 – 16) 그 방주가 정착했던 곳인 중동의 북쪽에서 동쪽으로 백년을 넘게 이동했다면, 욕단의 아들들은 중동을 훨씬 넘어 동쪽 끝에—즉, 극동지방에; 한국에; 백두산에—도착하고도 남아야 하기 때문입니다. 아니나 다를까, 그 구절의 원어를 들여다 보면 그 구절의 ‘동방으로’라는 번역이 잘못 되었다는 사실을 알 수 있습니다. 그 ‘동방으로’로 번역된 부분의 원어는 ‘미 케뎀’으로 ‘동방앞에서부터,’ 즉 ‘극동으로부터’(from the Oriental East; from the Orient)라는 의미입니다—그러니까, 구체적으로는, ‘한국(과 일본)으로부터’라는 의미입니다. 그러므로 그 구절은 “그들이 극동에서부터 이동하다가 시날 평지를 만나 거기 거류하며” (창 11:2)와 같이 번역되어야 합니다. 그래서 욕단의 아들들이 극동지방에 거주했다고 보는 것이 옳습니다. 그러므로 (1) 그 구절의 ‘그들’이 욕단의 아들들이라도 욕단의 아들들이 거주했던 ‘메사에서부터 스발로 가는 길의 동쪽 산’에서 ‘메사’를 ‘만추리아’(만주), ‘스발’을 ‘시베리아’, 그리고 ‘동쪽 산’을 그러므로 ‘백두산’으로 보는 견해와 그 구절은 충돌되지 않고; (2) 사실, 방금 말씀드린 이유로, ‘메사’는 ‘만추리아’(만주), ‘스발’은 ‘시베리아’, 그리고 ‘동쪽 산’은 그러므로 ‘백두산’이 될 수 밖에 없고; (3) 따라서 그 구절의 ‘그들’은 ‘욕단의 아들들’이 분명합니다—다시 말씀드리는데, 노아의 방주에서 백년이 넘는 세월동안 동쪽으로 이동했을 때 이르게 되는 동쪽 지방은—즉, 극동 지방은—한국(과 일본) 밖에 없기 때문입니다. 그래서 욕단의 아들들이 극동 지방의 만주에서부터 시베리아로 가는 길에 있는 동쪽 산에—즉, ‘백두산’에—거주했다는 사실을 알 수 있습니다.

그러므로 위에 인용된 구절들과 그 구절들에 따르는 “그들이 동방으로 옮기다가 시날 평지를 만나 거기 거류하며” (창 11:2)라는 구절은 아래와 같이 번역될 수 있습니다:

“욕단은 알모닷과 셀렙과 하살마웻과 예라와 하도람과 우살과 디글라와 오발과 아비마엘과 스바와 오빌과 하윌라와 요밥을 낳았으니 그들은 다 욕단의 아들이며 그들이 거주하는 곳은 만주에서부터 시베리아로 가는 길의 백두산이었더라 ……욕단의 자손들이 극동에서 이동하다가 시날 평지를 만나 거기 거류하며” (창 10:26 – 11:2)

그러므로 ‘욕단’이 한민족의 조상입니다. 한민족은 고조선의 후예입니다. 고조선은 백두산, 만주, 시베리아, 등으로 구성되었습니다. 그러므로 고조선의 후예인 한민족은 ‘욕단’으로부터 비롯됩니다—‘욕단’이 한민족의 조상입니다.

그런데 욕단의 자손들이 시날 평지에 거주하면서, 시날에 바벨탑이 건설되고 언어가 다양해지는 사건이 발생합니다.

그러므로 다음과 같은 사실들을 추정할 수 있습니다:

1.  한민족의 민족적 죄는 다른 민족에 비해 가볍습니다.
백두산에 살았던 욕단의 아들들이 그 먼 시날 평지로 다 갔을 리는 없습니다—그들 중 일부만 갔을 것입니다. 
그러므로 백두산에 남아있던 아들들은 ‘바벨탑’을 쌓는 사건에 연루되지 않았었다는 사실을 알 수 있습니다.
물론, 욕단의 아들들 중 백두산에 남아있던 아들들이 한민족의 조상들입니다.
한편으로, 성경에 나타나지는 않지만 유대전승에 의하면, 바벨탑을 쌓은 사건은 인류의 하나님에 대한 최초의 그리고 거대한 도전이었습니다—무서운 죄악이었던 것입니다. 
그러나 한민족의 조상들은 그 죄악에 동참하지 않았기 때문에 한민족의 민족적 죄는 다른 민족에 비해 가볍습니다.

2.  그래서 하나님께서 말세에 한민족을 사용하십니다.
세계적인 대부흥이 한민족에게 두번이나 나타났고, 한민족이 말세에 선교의 사명을 감당하고 있고, 이스라엘 선교의 사명까지 감당하는 현상은 우연이 아닙니다—하나님께서 한민족을 사용하시기 때문입니다.
한민족(의 조상들)이 인류가 바벨탑에서 하나님께 도전했던 죄악에 동참하지 않았던 사실을 하나님께서 기억하시고 은혜를 베푸십니다. 
그래서 하나님께서 말세에 한민족을 사용하십니다. 

3.  한국어는 아담이 사용했던 원래의 언어입니다.
한민족(의 조상들)은 바벨탑에 가지 않았기 때문에 하나님께서 바벨탑을 쌓는 사람들의 언어를 다양하게 변화시키실 때 바벨탑에 가지 않았던 한민족의 조상들의 언어는 변화되지 않았습니다. 
그래서 그 언어는 아담이 사용했던 원래의 언어이고 한민족이 사용하는 한국어입니다.
그래서 한국어는 아담이 사용했던 원래의 언어입니다.

그러므로 다른 민족을 부러워 마시기 바랍니다.            
한민족은 하나님의 은혜가 있는 민족입니다.                      

첫째로 단군 칭호의 의미와 유래

둘째로 단군의 시대와 욕단의 시대

이와 같은 사실은 백두산 산정에서 창조주 하나님께 제천의식을 거행하고 조선을 건국한 단군이 성경상의 욕단이라는 것을 뒷받침해 주는 것입니다. 하나님의 사람 욕단이 조선을 건국했다는 사실은 조선이라는 국명에서 드러납니다. ‘조선’이라는 국호는 원래 ‘주신’이라는 순수한 우리말 의 지나(중국)식 표현입니다. 한국인의 조상인 욕단은 그가 도달한 시베리아와 만주 대륙에 이르 는 더 넑은 동방의 새 땅을 하나님이 ‘주신’ 땅이라고 믿었습니다. 그리하여 ‘주신’이라고 했는데 후일에 주신이라는 말의 옛 음이 지나의 옛 글에 식신(息愼), 숙신(肅愼), 직신(稷愼), 주신(州愼),  조신(鳥愼), 조선(朝鮮)등으로 다양하게 표기된 것입니다. 

셋째로 한국인의 조상 단군