레위기 23장 - 7대 절기

출애굽기 34:22
출애굽기 23:15

레위기 23장을 중심으로 7절기를 정리해 봅니다.

1 . 유월절(逾越節) - 넘을 유, 넘을 월, 마디 절 / 예수 그리스도의 십자가 죽음을 상징

레위기 23:4-5
기한에 미쳐 너희가 공포하여 성회로 삼을 여호와의 절기는 이러하니라.
정월 십사일 저녁은 여호와의 유월절이요.

고린도전서 5:7
너희는 누룩 없는 자인데 새 덩어리가 되기 위하여 묵은 누룩을 내어버리라 우리의 유월절 양 곧 그리스도께서 희생이 되셨느니라.

히브리어로는 '넘어가다' 라는 뜻을 가지고 있다.
니산월(아빕월, 1월) 14일 해질 무렵, 나흘 전에 준비한 수양을 구워 무교병과 쓴 나물과 함께 먹고 그 피를 문설주에 바르고 아침까지 남은 것은 불에 태워 버린다.
애굽이 하나님의 진노로 장자를 잃는 열 번째 재앙을 당할 때 구원받은 것과 해방을 기념하는 날이다.

• 날짜 : 성력 1월(닛산) 14일 저녁
• 유래 : 애굽에서 종살이 하던 이스라엘 백성을 해방(출 12:1~14)
• 약속 : 죄 사함, 영생, 재앙을 면하게 해주심, 다른 신 심판, 하나님의 인
• 예언 성취 : 이스라엘 백성이 애굽에서 종살이한 역사는 인류가 죄악 세상에서 영적으로 죄의 종이 되어 있음을 보여주는 그림자다(요 8장 32~34절). 이스라엘 백성들은 모세를 통해 어린양의 살과 피로 유월절을 지킴으로써 애굽에서 해방되었다. 이는 장차 하나님의 백성이 예수 그리스도를 통해 유월절을 지킴으로써 죄악 세상에서 해방될 것을 예언으로 보여주신 것이다. 유월절 양의 실체이신 예수님께서는(고전 5장 7절) 이날에 당신의 살과 피를 상징하는 떡과 포도주로 죄 사함과 영생의 축복을 주시고 새 언약을 세우셨다(마 26장 17~28절, 눅 22장 7~20절).

2. 무교절(無酵節) - 없을 무, 삭힐 효, 마디 절 / 애굽( 죄악의 종노릇 하던 삶) 의 삶을 홍해에 수장해 버린 이스라엘 민족의 구원 기념일 = 좌악의 권세를 십자가에 못박아 땅에 영원히 장사지냄의 상징(안식일에)

레위기 23:6-8
이 달 십오일은 여호와의 무교절이니 칠일 동안 너희는 무교병을 먹을 것이요.
그 첫날에는 너희가 성회로 모이고 아무 노동도 하지 말찌며.
너희는 칠일 동안 여호와께 화제를 드릴 것이요 제 칠일에도 성회로 모이고 아무 노동도 하지 말찌니라.

고린도전서 5:7-8
너희는 누룩 없는 자인데 새 덩어리가 되기 위하여 묵은 누룩을 내어버리라 우리의 유월절 양 곧 그리스도께서 희생이 되셨느니라.
이러므로 우리가 명절을 지키되 묵은 누룩도 말고 괴악하고 악독한 누룩도 말고 오직 순전함과 진실함의 누룩 없는 떡으로 하자

히브리어로는 맛차.
니산월(아빕월, 1월) 15일부터 7일 동안(21일 까지) 누룩이 없는 무교병을 먹는다.
절기의 이름도 이 누룩 없는 떡을 먹는다하여 무교절이라 불리웠다. 무교절이 시작되는 첫 날과 마지막 날은 '성회' 로 백성이 모이고 노동을 하지 못했으며 매일 하나님께 화제를 드렸다.

• 날짜 : 성력 1월 15일
• 유래 : 성력 1월 15일 라암셋에서 출발, 애굽 군대가 추격해 오는 상황 속에서 홍해를 건너기까지의 고난.
• 약속 : 고난을 통해 온전케 됨. 그리스도를 위해 고난받는 자는 천국이 저희 것이라 하심(마 5장 10절).
• 예언 성취 : 구약시대 이스라엘 백성들은 유월절 다음 날부터 홍해를 건너기까지의 고난을 기억하기 위해 칠 일간 무교병을 먹으며 무교절을 지켰다(신 16장 3절, 레 23장 5~6절). 예수님께서는 유월절 다음 날 오전 9시부터 오후 3시까지 장장 6시간 동안 인류의 죄를 대신하시기 위해 십자가에 매달려 고통당하심으로 예언을 이루셨다. 신약시대에는 이날 금식함으로써 그리스도의 고난에 동참한다(막 2장 20절).

3. 초실절(初實節) - 처음 초, 열매 실, 마디 절 / 봄 절기 수확으로 첫 열매 첫 곡식의 단을 여호와 하나님께 감사제로 드림 = 예수 그리스도께서 죽은자 가운데서 살아나시어 잠자는 자들의 첫 열매로 하나님께 열납되어진 부활승리를 가념한다.( 안삭후 첫날)

레위기 23:9-14
여호와께서 모세에게 일러 가라사대
이스라엘 자손에게 고하여 이르라 너희는 내가 너희에게 주는 땅에 들어가서 너희의 곡물을 거둘 때에 위선 너희의 곡물의 첫 이삭 한 단을 제사장에게로 가져갈 것이요
제사장은 너희를 위하여 그 단을 여호와 앞에 열납되도록 흔들되 안식일 이튿날에 흔들 것이며
너희가 그 단을 흔드는 날에 일년 되고 흠 없는 수양을 번제로 여호와께 드리고
그 소제로는 기름 섞은 고운 가루 에바 십분 이를 여호와께 드려 화제를 삼아 향기로운 냄새가 되게 하고 전제로는 포도주 힌 사분 일을 쓸 것이며. 

고린도전서 15:20
그러나 이제 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아 잠자는 자들의 첫 열매가 되셨도다.

초실절은 히브리어로 바쿠림이라 불리며 무교절 기간 중에 있는 절기로, 유월절 후 첫 안식일 다음 날이다.
추수 전에 곡식의 첫 이삭 한 단을 하나님께 드리는 절기로써 양식을 주신 하나님께 감사하는 날이다.
초실절 예물을 하나님께 드리기 전에는 떡이나 볶은 곡식, 생 이삭이라도 먹지 않았다.

초실절(부활절)

• 날짜 : 무교절 후 첫 안식일 이튿날(첫 일요일)
• 유래 : 홍해에서 상륙, 뒤따라오던 애굽 군대 전멸.
• 약속 : 부활
• 예언 성취 : 모세가 백성들과 함께 홍해로 들어간 것은 예수님께서 무덤에 들어가실 것을 뜻하고, 홍해에서 상륙한 것은 예수님께서 무덤에서 부활하실 것을 뜻한다. 구약시대 무교절 후 안식일 이튿날(일요일)에 처음 익은 이삭 한 단을 하나님께 드린 것처럼, 잠자는 자들의 첫 열매 되신 예수님께서도 일요일에 부활하셨다(고전 15장 20절).

• 날짜 : 초실절로부터 50일째 되는 날
• 유래 : 모세가 첫 번째 십계명 돌비를 받으러 올라가던 날.
• 약속 : 이른 비 성령
• 예언 성취 : 예수님께서 부활하신 날로부터 50일째 되는 오순절에 성령을 부어주심으로 초대교회에 큰 부흥의 역사가 일어났다(행 2장 1~4절).

4. 오순절(칠칠절. 맥추절)(五旬節) - 다섯 오, 열흘 순, 마디 절 / 이 때 고운가루로 누룩을 넣어 불에 구워 떡을 만드는데 이는 우리의 모든 의가 깨어져 가루가 되면 불의 성령을 받아 말씀을 증거할때 누룩과 같이 복음 학장이 됨을 의미한다.§ 넉달농사 §다음절기인 나팔절이 오가 전가지 4 개월이란 시간이 남는데 이기간에 마 28:19~20과 행1:8~9 절의 말씀처럼 복음이 땅끝까지 확장도어 이방인 구원을 이루는 은혜의 교회시대를 의미한다,이시가는 자금까지도 진행되고 았는 중이다

레위기 23:15-21
안식일 이튿날 곧 너희가 요제로 단을 가져온 날부터 세어서 칠 안식일의 수효를 채우고
제 칠 안식일 이튿날까지 합 오십일을 계수하여 새 소제를 여호와께 드리되
너희 처소에서 에바 십분 이로 만든 떡 두개를 가져다가 흔들찌니 이는 고운 가루에 누룩을 넣어서 구운 것이요 이는 첫 요제로 여호와께 드리는 것이며
너희는 또 이 떡과 함께 일년 되고 흠 없는 어린 양 일곱과 젊은 수소 하나와 수양 둘을 드리되 이들을 그 소제와 그 전제와 함께 여호와께 드려서 번제를 삼을찌니 이는 화제라 여호와께 향기로운 냄새며
또 수염소 하나로 속죄제를 드리며 일년 된 어린 수양 둘을 화목제 희생으로 드릴 것이요
제사장은 그 첫이삭의 떡과 함께 그 두 어린 양을 여호와 앞에 흔들어 요제를 삼을 것이요 이것들은 여호와께 드리는 성물인즉 제사장에게 돌릴 것이며

사도행전 2:1-47


고린도전서 12:13
우리가 유대인이나 헬라인이나 종이나 자유자나 다 한 성령으로 세례를 받아 한 몸이 되었고 또 다 한 성령을 마시게 하셨느니라.

에베소서 2:11-22


히브리어로는 솨부아 '맹세하다' 라는 뜻으로 밀을 수확할 수 있도록 복 주신 하나님께 감사하는 날이다.
칠칠절은 초실절로부터 50일째에 해당하는 날로써 보통 시완월(3월) 6일경이 된다. 이 날은 하루만 절기로 지키는데 성회를 공포하고 노동이 금지되며 하나님께 번제를 드렸고 수염소 한 마리를 속죄제로 드렸다. 특이한 것은 모든 절기에는 누룩이 없는 무교병을 쓰지만 칠칠절만은 누룩을 넣은 유교병을 소제로 사용한다.

• 날짜 : 초실절로부터 50일째 되는 날
• 유래 : 모세가 첫 번째 십계명 돌비를 받으러 올라가던 날.
• 약속 : 이른 비 성령
• 예언 성취 : 예수님께서 부활하신 날로부터 50일째 되는 오순절에 성령을 부어주심으로 초대교회에 큰 부흥의 역사가 일어났다(행 2장 1~4절).

5. 나팔절 / 4개월 농사가간(이방인의 구원을 위한 은혜시대)이 끝나면 7월1일에 제사장이 나팔을 불면 온 백성이 추수한 곡식을 들고 예루살렘으로 올라가 하나님께 감사의 제사를 드리는 절기이다.= 이 절기는 이방인의 추수기가 끝나면 계8장의 일곱 나팔에 의해 환란 중에도 믿음을 지킨 계 14 장의 시온산애 주님과 함께 서있는 산부돈 자들을 의미한다.

레위기 23:23-25
여호와께서 모세에게 일러 가라사대
이스라엘 자손에게 고하여 이르라 칠월 곧 그 달 일일로 안식일을 삼을찌니 이는 나팔을 불어 기념할 날이요 성회라아무 노동도 하지 말고 여호와께 화제를 드릴찌니라

나팔절은 티쉬리월(7 월) 1일로 유대 민간력으로는 1월에 해당하는 새해 첫날이다.
이 날은 나팔을 하루 종일 일정한 간격으로 불었으며 성회가 선포되고 노동을 금했다. 그리고 속죄제로 수염소 한 마리를 드렸다.

• 날짜 : 성력 7월 1일
• 유래 : 모세가 첫 번째 십계명을 받으러 시내산으로 가서 40일을 지내는 동안 이스라엘 백성들이 금송아지 우상을 숭배하는 죄를 지었다. 이러한 광경을 본 모세는 들고 내려 오던 십계명을 던져 깨뜨렸고 백성들은 재앙을 받아 3천 명이 죽임을 당했다(출 32장 1~28절). 이후 백성들은 죄를 뉘우치며 단장품을 제했고, 모세는 백성을 위해 기도함으로 성력 7월 10일에 두 번째 십계명 돌비를 받게 되었다(출 34장 4~35절). 이는 하나님께서 그들의 죄를 용서해 주셨음을 뜻했다. 그러므로 두 번째 십계명 받은 날을 대속죄일로 정하시고, 그로부터 열흘 전을 나팔절로 정하셔서 회개의 나팔을 불어 대속죄일을 준비하도록 하셨다.
• 예언 성취 : 모세가 시내산에서 더디 내려오자 이스라엘 백성이 부패하여 금송아지를 숭배한 역사는 신약시대에 예수님께서 떠나신 후 세월이 흐르자 교회가 부패하여 태양신의 날들을 지키게 될 것에 대한 예언이다. 대속죄일을 알리는 나팔을 분 것같이 윌리엄 밀러 당시 회개를 촉구하는 예수 재림 운동이 10년 동안 일어났다.

6. 속죄일(贖罪日) - 속할 속, 허물 죄, 날 일 /  이 민족적인 죄를 씻음빋기 위해 여호와 앞에 성횔로 나아가는 대 속죄일이다. = 이는 예수님 께서 나팔절기의 완성으로 재림 하신후에 대접 재앙으로 적 그리스도를 멸하시고 주의 천년왕국 직전에 첫째 부활에 참예한(계20:4~5) 어린양이신 주님을 의지마므로 죄에서 씻음 받은 자들의 공의로운 속죄언약의 완성의 의미이다.( 사35장, 사65:17~25)

레위기 23:26-32
여호와께서 모세에게 일러 가라사대
칠월 십일은 속죄일이니 너희에게 성회라 너희는 스스로 괴롭게 하며 여호와께 화제를 드리고
이 날에는 아무 일도 하지 말것은 너희를 위하여 너희 하나님 여호와 앞에 속죄할 속죄일이 됨이니라
이 날에 스스로 괴롭게 하지 아니하는 자는 그 백성 중에서 끊쳐질 것이라
이 날에 누구든지 아무 일이나 하는 자는 내가 백성 중에서 멸절시키리니
너희는 아무 일이든지 하지 말라 이는 너희가 그 거하는 각처에서 대대로 지킬 영원한 규례니라
이는 너희의 쉴 안식일이라 너희는 스스로 괴롭게 하고 이 달 구일 저녁 곧 그 저녁부터 이튿날 저녁까지 안식을 지킬찌니라

히브리서 9:25-26
대제사장이 해마다 다른 것의 피로써 성소에 들어가는 것 같이 자주 자기를 드리려고 아니하실찌니.
그리하면 그가 세상을 창조할 때부터 자주 고난을 받았어야 할 것이로되 이제 자기를 단번에 제사로 드려 죄를 없게 하시려고 세상 끝에 나타나셨느니라.

이 날은 성회가 선포되고 노동을 금하며 마음을 괴롭게 하는 날로 티쉬리월( 7월) 10일이다.
특별히 연중 이 날만 대제사장이 지성소에 들어갔다. 그리고 하나님을 위한 수염소와 아사셀을 위한 수염소를 드렸다.

• 날짜 : 성력 7월 10일
• 유래 : 모세가 두 번째 십계명 돌비를 받아 가지고 내려오던 날. 이스라엘 백성이 금송아지 우상을 숭배한 죄를 용서받았다는 의미.
• 약속 : 죄 사함
• 예언 성취 : 이스라엘 백성이 회개하자 십계명이 대속죄일에 다시 허락된 것같이, 1844년 10월 22일(성력 7월 10일) 대속죄일에 진리가 일부 회복되기 시작했다.
  또한 구약의 대속죄일에는 대제사장이 아사셀 수염소에게 백성들의 모든 죄를 안수한 후 광야로 보내는 의식이 행해졌다.
  이는 아사셀 수염소로 표상된 사단이 모든 사람의 죄를 짊어지고 무저갱 속에 갇혀 있다가 지옥 불 못에 던져지게 될 것에 대한 예언이다.

7. 초막절(草幕節) - 풀 초, 장막 막, 마디 절  / 이스라엘이 모새로부터 죄악된 애굽에서 나와 광야 40년 동안 구름가둥과 불기둥의 인도를 따라 초막을 잣고 장막 생활을 했던 일을 기념하는 절기이다.
(장막절,수장절이라함) = 이는 애굽과 같은 환란이 지나고 재림하신 그리스도를 왕으로 삼고 광야에서처럼 살아있는 주의말씀으로 인도함을 받고 살아가는 천년왕국안에서의 백성된 삶을 의미한다.

레위기 23:33-34
여호와께서 모세에게 일러 가라사대
이스라엘 자손에게 고하여 이르라 칠월 십오일은 초막절이니 여호와를 위하여 칠일 동안 지킬 것이라

수장절, 장막절이라고도 불린다.
티리쉬월(7월) 15일부터 8일 동안 행해진다.
초막절은 이스라엘 백성이 애굽을 나와 광야에 머물었던 것을 기념하는 동시에 풍성한 수확을 허락하신 하나님께 감사하는 절기이다.
첫날과 여덟째 날에는 성회로 모이고 노동이 금지되었으며 각 날마다 그에 상응 하는 제사를 드렸다.

• 날짜 : 성력 7월 15~22일
• 유래 : 두 번째 십계명을 받아 시내산에서 내려온 모세는 성막 건축에 대한 하나님의 뜻을 이스라엘 백성들에게 전했다. 이에 백성들이 성막 재료를 넘치도록 가져왔다(출 36장 3~5절).
• 약속 : 하나님의 백성을 모으는 전도, 늦은 비 성령(요 7장 37절, 슥 14장 16~18절)
• 예언 성취 : 초막절에는 무성한 나뭇가지로 초막을 지어 거하는 규례가 있었다.
  성소 재료와 나뭇가지는 모두 구원받을 성도들을 상징하므로(계 3장 12절, 엡 2장 20~22절, 사 60장 21절, 61장 3절),
  초막절은 구원받을 성도들을 모으는 복음 사업으로 예언이 성취된다.

제8일의 큰 성회

초막절을 일주일간 지낸후 8일 째에 거룩한 큰 날로 다시 모였다.(민 29:25, 레 23:36)
주의 천년왕국 초막절을 지낸후에 영원한 안식 세계인 새 하늘과 새 땅인 영원한 천국 세계를 의미 한다고 본다(계 21~22장)
8일은 첫째로 난자 8일만에 할례를 통해 죄사함 받는 날이요,
둘째는 안식후 첫날인 8일 째에 주님이 부활허산 날이요,
셋째로 인간 역사 6천년과 주님의 왕국1천년이 지나 8천년때에 영원한 천국으로 올라움을 받는때가 성경에 가록한 제8일의 거룩한 큰 성회를 의미한 것이다.(레 23:39, 사 66:1)
이스라엘의 7대 절기를 통해 인간 구속의 하나님의 뜻과 계획을 성경 전체로 보여 줍니다.

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절기를 가리키는 히브리어는 '하그'와 '모에드'다.
하그는 '춤춘다' '순환한다'는 의미다.
매년 그맘때가 되면 예외 없이 절기가 돌아오며 주기적으로 순환하는 속성을 두고 불리는 명칭이다.
축제의 성격을 띠고 있기에 축제의 기본 요소인 춤춘다는 단어가 사용된 것이다.
모에드는 '특별하게 정해진 시간'을 가리킨다.
예수님은 하나님의 정하신 '모에드'에 따라 공생애 사역을 하셨다.
"예수께서 가라사대 여자여 나와 무슨 상관이 있나이까 내 때가 아직 이르지 못하였나이다"(요 2:4)

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