하나님은 인격이십니다. 혹은 하나님은 인격적이십니다 라는 말을 들어본 적 있습니까? 아마도 교회 생활을 하다 보면 인격적인 하나님에 대해서 들어본 적이 있을 것이고 익숙한 분들고 계실 것입니다.

 그런데 이 인격이라는 단어가 무슨 뜻인지 설명해보라고 누군가 질문한다면 정확하게 어떤 뜻인지 모를 수도 있을 것 같습니다. 인격이라는 말은 좀 어려운 말처럼 보입니다. 그래서 이 인격이라는 개념에 대해서 설명하고 나눠보도록 하겠습니다.

 인격이라는 것은 쉽게 말해 모든 사람들이 가지고 있는 감정, 지식, 의지를 의미합니다. 우리 모두는 감성과 지성과 의지를 가지고 있습니다.

 감정이 무엇인가요? 화가 나면 화를 내기도 하고 귀찮으면 짜증을 내기도 하고 기쁘면 웃기도 하고 좋아하는 사람을 만나면 행복해지기도 하는 것을 감정이라고 합니다. 우리 모두는 감정을 가지고 있습니다.

 그럼 지성을 무엇인가요? 우리 모두는 책을 통해 무언가 새로운 것을 배우거나 경험을 통해서 무언가를 알게 됩니다. 어린 아이를 보면 처음에는 말도 제대로 하지 못하지만 점점 자라나면서 사람의 이름을 배우게 되고 물건들의 이름을 배우게 되면서 지식을 쌓아가게 됩니다. 그것이 지성입니다. 우리 모두는 지성과 지식을 가지고 있습니다.

 마지막으로 의지는 무엇인가요? 우리 모두는 자기의 감정만 가지고 살아가지 않습니다. 우리는 자기 감정을 조절할 수 있습니다. 너무 기쁘고 웃기더라도 어렵고 어색한 사람들과 함께 있으면 웃음을 참기도 하고, 너무 화가 나는데 화를 내면 싸울 것 같아서 화를 안내고 삭히기도 합니다. 짜장면 먹을지 짬뽕 먹을지 고민하다가 그래! 오늘은 짬뽕이야~ 하고 결정하는 것 그것이 의지입니다. 우리 모두는 나름대로의 의지를 가지고 있습니다.

 이렇게 모든 사람들은 감성, 지성, 의지를 가지고 있는 인격적인 존재입니다. 여기 모인 모든 사람들은 어린 아이에서부터 나이가 많으신 분에 이르기까지 모두가 인격적인 존재입니다. 여기서 인격적인 존재가 아닌 사람은 없습니다.

 그래서 우리는 다른 사람을 대할 때 어떻게 대합니까? 내가 이런 말을 하면 저 친구가 좋아하겠지? 하는 생각을 하고 그 친구를 칭찬하기도 하고, 내가 이런 조언을 해주면 저 동생의 지식이 자라나겠지? 하는 생각을 하고 그 동생의 수준에 맞게 가르쳐주기도 합니다. 우리 모두가 다들 인격적인 존재이기 때문에 서로를 존중하는 것입니다. 서로를 배려하는 것입니다. 모두가 인격이기 때문에 서로를 존중해야 합니다.

 하지만 오늘 나누고 싶은 내용은요. 우리의 아버지 하나님께서 바로 이 인격적인 존재이시라는 것입니다. 하나님에게도 인격이 있으십니다. 눈에 보이지 않으신 하나님께 감정과 지성과 의지가 있다고 하니까 이상하게 들릴 수 있을 것입니다. 하지만 하나님은 로봇 같은 것이 아닙니다. 하나님은 인격적인 분이십니다.

(1) 감정이신 하나님

 먼저 하나님은 감정이 있으십니다. 하나님은 화를 내기도 하십니다. 하나님은 기뻐하시면서 웃으시기도 합니다. 하나님은 너무 슬퍼서 눈물 흘리기도 하십니다.

신 5:9 나 네 하나님 여호와는 질투하는 하나님인즉

창 1:31 하나님이 지으신 그 모든 것을 보시니 보시기에 심히 좋았더라

하나님은 우리와 같이 혹은 그보다 훨씬 풍성한 감성을 가지고 계십니다. 하나님은 가장 감성적인 분이십니다.

(2) 지성이신 하나님

하나님은 또한 지성이 있으신 분이십니다.

시 139:1-4 여호와여 주께서 나를 살펴 보셨으므로 나를 아시나이다. 주께서 내가 앉고 일어섬을 아시고 멀리서도 나의 생각을 밝히 아시오며. 나의 모든 길과 내가 눕는 것을 살펴 보셨으므로 나의 모든 행위를 익히 아시오니. 여호와여 내 혀의 말을 알지 못하시는 것이 하나도 없으시니이다.

하나님은 사람의 생각과 말과 모든 것들을 다 아시는 분이십니다.

시 147:4-5

4그가 별들의 수효를 세시고 그것들을 다 이름대로 부르시는도다

5우리 주는 위대하시며 능력이 많으시며 그의 지혜가 무궁하시도다

하나님은 별들의 수를 다 세실 수 있고 별이 몇 개나 있는지를 아시는 분이시고 그분의 지혜는 끝이 없이 많으신 분이십니다.

(3) 의지이신 하나님

 마지막으로 하나님은 우리처럼 의지를 가지신 분이십니다.

살전4:3하나님의 뜻은 이것이니 너희의 거룩함이라 곧 음란을 버리고

하나님은 어떤 의지를 가지고 계십니까? 하나님은 거룩하게 되기 위한 의지를 가지고 계십니다. 죄악과 선이 있으면 선을 선택하시는 의지를 가지고 계십니다.

시 103:8 여호와는 긍휼이 많으시고 은혜로우시며 노하기를 더디 하시고 인자하심이 풍부하시도다

하나님은 또한 우리가 죄를 짓고 산다고 하더라도 우리의 죄를 심판하지 않으시고 긍휼로 은혜로 오래 참고 인내하시는 의지를 가지고 계십니다.

여호수아 21:45 여호와께서 이스라엘 족속에게 말씀하신 선한 말씀이 하나도 남음이 없이 다 응하였더라

하나님은 또한 우리에게 약속하신 말씀을 하나도 남김 없이 다 이루시는 의지를 가지고 계십니다. 그것이 하나님의 의지이십니다. 하나님의 의지는 변함이 없습니다. 하나님의 의지는 우리가 가진 의지보다 훨씬 차원을 넘게 강력하시고 선하신 것입니다.

이처럼 하나님은 감정과 지식과 의지가 매우 많이 있으신 분이십니다. 우리 사람들보다 훨씬 더 많은 감정과 지식과 의지를 가지고 계신 분이십니다. 하나님은 그래서 인격적인 분이시고 우리보다 더 인격적인 분이십니다.

(4) 인격이신 하나님을 무시한다.

그런데 우리는 하나님을 대할 때에 어떻게 대하나요? 하나님께서 눈에 보이지 않기 때문에 하나님이 뭘 모르는 분이시라고 생각하고 무시하고 산다. 다른 사람은 무시하지 않고 신경쓰면서 그 사람의 감정이나 지성을 생각하면서 대하지지만 하나님은 없는 분 취급을 한다.

하지만 하나님은 눈에 보이시지 않기 때문에 모든 곳에 계신다. 하나님은 무소부재하시다. 하나님은 어느 곳에나 계신다. 하나님은 우리의 방에도 계신다. 우리가 혼자만의 시간에 혼자서 하는 것들을 하나님은 다 보고 계신다. 우리가 이불을 뒤집어 쓰고 침대에서 혼자만의 시간을 보내고 있을 때, 우리가 핸드폰으로 무엇을 보고 있는지 하나님은 다 아신다.

우리가 친구들과 함께 무슨 이야기를 하고 있는지 우리가 부모님과 무슨 말을 하고 있는지 우리가 이 자리에서 예배드리면서 뭘 하고 있는지 하나님은 다 알고 계시고 보고 계신다.

심지어 하나님은 우리 마음에도 계신다. 그래서 우리 마음 속에 있는 생각들도 다 알고 듣고 계신다. 하나님은 우리의 마음에 불평하거나 짜증나거나 화나거나 욕하거나 하는 생각들 아무에게도 말하지 못하는 것들을 다 아신다. 심지어 하나님은 내 마음 속을 나보다 더 잘 아신다. 하나님은 모르는 게 없으신 분이시다.

하나님은 이렇게 모르는게 없는 분인데도 불구하고 은혜로우시고 자비로우셔서 우리를 벌하고 심판하지 않으시고 계속해서 우리가 변화하고 새로운 사람이 되기까지 기다려주고 인내하고 계시는 것이다. 하나님은 그렇게 우리를 오래 참고 계신다.

그런데 하나님이 보이지 않기 때문에 하나님을 무시하고 하나님을 없는 분 취급하고 사는 것이다. 하나님의 오래 참으심과 인내를 무시하는 꼴이 된다.

2. 인격이신 하나님을 만나야 한다. (바울의 이야기)

하지만 이렇게 말을 해도 하나님이 정말로 옆에 있는 친구와 같이 가족과 같이 함께 만나서 이야기하고 놀고 나누고 할 수 있는 인격이시라는 것을 믿지 못할 수 있다. 성경이 말하고 있는 것이 정말 사실인지 내가 어떻게 알아? 거짓말일 수도 있고 사람이 만들어낸 이야기일 수 있잖아 하는 생각을 가질 수 있습니다. 아마 누구라도 그런 생각을 가질 수 있을 것입니다.

그래서 우리는 이 성경 말씀이 정말 사실이라는 것을 깨달을 수 있는 계기가 필요합니다. 하나님이 정말로 살아계시고 인격적인 분이시라는 것을 알 수 있는 사건이 필요합니다. 그것을 하나님을 만나는 것이라고 합니다. 하나님과의 만남이 있어야 합니다.

(1) 사울 이야기

오늘 말씀을 보겠습니다.

행9:1-9

1 사울이 주의 제자들에 대하여 여전히 위협과 살기가 등등하여 대제사장에게 가서

2 다메섹 여러 회당에 가져갈 공문을 청하니 이는 만일 그 도를 따르는 사람을 만나면 남녀를 막론하고 결박하여 예루살렘으로 잡아오려 함이라

3 사울이 길을 가다가 다메섹에 가까이 이르더니 홀연히 하늘로부터 빛이 그를 둘러 비추는지라

4 땅에 엎드러져 들으매 소리가 있어 이르시되 사울아 사울아 네가 어찌하여 나를 박해하느냐 하시거늘

5 대답하되 주여 누구시니이까 이르시되 나는 네가 박해하는 예수라

6 너는 일어나 시내로 들어가라 네가 행할 것을 네게 이를 자가 있느니라 하시니

7 같이 가던 사람들은 소리만 듣고 아무도 보지 못하여 말을 못하고 서 있더라

8 사울이 땅에서 일어나 눈은 떴으나 아무 것도 보지 못하고 사람의 손에 끌려 다메섹으로 들어가서

9 사흘 동안 보지 못하고 먹지도 마시지도 아니하니라

사울이라는 사람이 있었습니다. 그런데 이 사람은 예수님을 믿는 사람을 매우 싫어했습니다. 그냥 싫어만 하는 것이 아니었습니다. 사울은 예수님을 믿는 사람들을 옳지 못한 사람들 혹세우민하는 사람들이라고 생각하고 그들을 감옥에 넣고 죽이기 위해서 노력하는 사람이었습니다. 그래서 사울은 예수님의 제자들에 대해서 살기 등등했고 그들을 잡아가려고 다메섹이라는 도시로 이동하는 중이었습니다.

사울이 이렇게 예수님의 제자들을 잡아 죽이기 위해서 길을 떠나 달려가고 있는데 갑자기 하늘로부터 빛이 임하기 시작합니다. 그리고 그 빛이 사울을 둘러싸기 시작합니다.

사울은 이게 무슨일이래 하면서 땅에 업드려져서 어안이 벙벙하고 갑자기 일어난 일이 너무나 두렵기도 하고 해서 있는데 갑자기 하늘로부터 무슨 소리가 들려 오는 것입니다.

그 소리는 예수님의 소리였습니다. 예수님은 사울에게 말합니다. 사울아 사울에 네가 어찌하여 나를 박해하느냐

그러자 사울은 깜짝 놀랍니다. 제가 당신을 박해한다구요? 당신이 누구신데요? 저는 아무도 박해하는 사람이 없습니다. 저는 옳은 일을 하는 사람입니다. 라고 대답합니다.

그러자 하늘에서 소리가 들려옵니다. 나는 사울 네가 박해하는 예수다.

사울은 갑자기 닥친 이 엄청난 사건을 경험하게 되고 인생이 완전히 달라지게 됩니다. 그의 인생은 예수님을 박해하고 그를 따르는 사람들을 잡아 죽이는 인생이었습니다. 그런데 그와 완전히 반대로 예수님을 사랑하고 예수님을 따르고 예수님을 전하고 예수 믿는 사람들을 돕는 위대한 복음 사역자로 위대한 사도로 성경 저자로 다시 탄생하게 되는 것입니다.

(2) 사울과 같은 만남이 우리에게 필요하다.

이것이 바로 하나님과의 만남입니다. 하나님과의 만남을 경험한 사람은 이전의 삶으로 돌아갈 수 없습니다. 다른 모습이 되어집니다. 하나님과의 만남을 통해서 그 사람의 삶은 180도로 바뀌게 되는 것입니다. 하나님은 사울을 바꾸셔서 그가 바울이 되게 하셨습니다.

사울은 하나님이 그렇게 자신에게 음성을 들려주시면서 대화하시면서 말씀하시는 분인지를 전혀 몰랐습니다. 예수님께서 네가 박해하는 사람이 바로 나다. 라고 슬픈 마음을 가지신 분이라는 것을 전혀 몰랐습니다. 하나님께서 그를 향한 뜻이 있어서 그를 만나시기로 뜻하신 분이라는 것을 전혀 몰랐습니다. 사울은 그 순간에 그 길가에서 인격이신 하나님을 제대로 만난 것입니다. 그는 너무나 놀라 자빠질 수 밖에 없었습니다.

우리에게도 이러한 하나님과의 만남이 있어야 합니다. 이런 만남이 있다면 사람이 안변할 수 없습니다. 그 사람만 변할 것이 아니라 그 주변 사람들 모두가 변하게 됩니다. 하나님께서 기뻐하시는 사람들로 변화하게 됩니다. 우리에게 이러한 일이 생긴다면 얼마나 값진 일일까요? 얼마나 기쁜일일까요?

그리고 우리는 이러한 하나님과의 만남이 있다면 반드시 만나기를 소망해야 합니다. 그것이 옳은 일이기 때문입니다. 하나님과 만나야만 삶을 제대로 살아갈 수 있습니다. 바울은 열심히 살았지만 그의 방향이 완전히 틀렸었습니다. 하나님을 따르는 사람들을 죽이고 가두고 박해했고 그것이 옳은 줄 알았습니다. 그런데 그것은 완전히 틀린 일이었습니다. 하나님을 만난 후에야 그의 삶이 올바른 방향으로 갈 수 있었던 것입니다.

우리도 마찬가지입니다. 하나님을 만나야 올바른 방향으로 갈 수 있습니다. 하나님이 정말로 살아계시고 인격적인 분이시라면 나도 좀 만나 주시라고 나에게도 바울과 같은 사건을 주시라고 요청해야 합니다. 그렇지 않으면 인생의 시간이 허비되어서 너무 아깝다고 억울하다고 때를 쓰고 애원해야 합니다.

3. 인격이신 하나님을 만나려면?

그렇다면 하나님을 만나기 위해서는 어떻게 해야 할까요? 하나님을 만나기 위해서 먼저 기억해야 할 것은 우리가 원해서 하나님을 만날 수 있는 것이 아니라 하나님이 우리를 만나 주셔야 우리가 하나님을 만나고 알 수 있다는 것입니다. 우리는 사람입니다. 하나님은 신이십니다. 하나님은 우리와 다른 차원에 계신 분이십니다. 하나님이 우리를 만나주시는 것이지 우리가 하나님을 조정하는 것이 아닙니다. 하나님은 어떤 버튼을 누르면 나오는 자판기와 같은 분이 아니십니다. 그분은 인격이시고 그분은 신이십니다.

그래서 우리는 하나님 앞에 우리의 태도를 보여야 합니다. 하나님 앞에 우리가 하나님을 만나고 싶다고 인격적이신 하나님을 경험하고 싶다는 요청을 드리고 그분 앞에 깨끗한 마음으로 서야 합니다. 성경은 하나님을 만나는 사람들의 태도에 대해서 말하고 있습니다.

(1) 갈급한 사람이 되라.

먼저는 갈급한 사람입니다. 하나님은 갈급한 사람을 원하십니다.  

마 5:3심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 그들의 것임이요

우리의 마음이 가난해야 합니다. 우리의 마음에 겸손한 마음을 가져야 합니다. 하나님에 대해서 알고자 하고 하나님에 대해서 갈구하는 마음을 가져야 합니다.

계속해서 강조하여 말하지만 우리는 인간이고 피조물입니다. 반면에 하나님은 신이시고 창조주이십니다. 그렇다면 우리는 마땅히 하나님 앞에서 겸손해야 합니다. 하나님을 우리보다 높은 존재로서 생각하고 인정해야 합니다.

그리고 하나님 없으면 내가 살아갈 수 없다는 마음을 가져야 합니다. 하나님께서 나를 만나주시지 않으면 하나님께서 내 인생을 이끌어주시지 않으면 내가 살아갈 수 없다는 내 삶의 문제들을 해결 할 수 없다는 마음을 가져야 합니다.

그것이 심령이 가난한 자입니다. 바울은 하늘에서 음성이 들릴 때에 바닥에 바짝 업드렸다고 말하고 있습니다. 우리는 하나님 앞에 바짝 업드려서 그분의 말씀을 들어야 합니다. 듣지 않는 교만함이 있어서는 안됩니다. 교만한 자에게는 하나님이 만나주시지 않으십니다.

벧전 5:5 하나님은 교만한 자를 대적하시되 겸손한 자들에게는 은혜를 주시느니라

교만한 자는 하나님의 대적이 되지, 인격이신 하나님을 만나지 못하는 불행을 겪게 됩니다.

내 모든 마음을 다해서 하나님을 찾고 하나님이 나를 만나주시라고 요청하시기 바랍니다.

울면서 기도하는 분들이 계십니다. 그것이 심령이 가난한 것입니다. 겸손한 것입니다. 하나님 앞에 어떻게 할 수 없어서 눈물을 흘리는 것 제발 나좀 만나주시라고 눈물 흘리는 그것이 우리에게 필요한 첫 번째 태도입니다.

(2) 마음이 정결한 자가 되자

하나님은 마음이 정결한 자를 만나주십니다.

마 5:8 마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것임이요

하나님은 마음 속에 무엇이 있는지를 다 아십니다. 하나님은 우리 안에 있는 악한 생각들도 다 아십니다. 우리가 어떤 마음으로 하나님을 만나고자 하는지에 대해서도 하나님은 다 아십니다.

우리의 마음에 하나님이 정말 살아계신지 시험해보자. 하는 마음으로 하나님을 만나고자 요청한다면 하나님은 그것도 아십니다. 하나님은 그런 교만한 마음을 가진 자를 미워하십니다.

마4:5이에 마귀가 예수를 거룩한 성으로 데려다가 성전 꼭대기에 세우고

6이르되 네가 만일 하나님의 아들이어든 뛰어내리라….

7예수께서 이르시되 또 기록되었으되 주 너의 하나님을 시험하지 말라 하였느니라 하시니

하나님을 시험하는 것은 마귀가 하는 짓입니다. 마귀는 우리가 하나님에 대해서 순결한 마음이 아닌 교만한 마음으로 대하길 바랍니다. 그것들의 꾀임에 속아 넘어가서는 안될 것입니다.

마음이 청결하다는 것은 무엇일까요? 그것은 내 속에 있는 죄에 대해서 마음 아파하고 이 죄의 문제에 대해서 하나님 앞에 회개하는 사람을 말합니다. 우리는 회개해야 합니다. 수시로 매일 회개해야 합니다. 내 안에서 솟아나오는 수많은 거짓들 교만들 악한 말들 욕심들을 그냥 내버려두어서는 안됩니다. 그것들을 회개해야 합니다. 하나님 잘못했습니다. 어떻게 해야할지 모르겠습니다. 나를 정결하게 해주십시오. 하는 애통하는 마음을 가져야 합니다.

마 5:4애통하는 자는 복이 있나니 그들이 위로를 받을 것임이요

우리가 우리의 죄로 인해서 애통하고 눈물 흘릴 때에 하나님은 우리의 마음을 만져주시고 위로해주시는 분이십니다. 우리의 회개의 눈물을 통해서 하나님은 우리를 만나주시고 우리의 손을 잡아주시는 것입니다.

(3) 믿음의 사람이 되자.

마지막으로 우리는 믿음의 사람이 되어야 합니다.

히 11:6믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 하지 못하나니 하나님께 나아가는 자는 반드시 그가 계신 것과 또한 그가 자기를 찾는 자들에게 상 주시는 이심을 믿어야 할지니라

우리는 믿음을 선택해야 합니다. 우리의 감정과 지성이 하나님을 거부할 수 있습니다. 하나님을 만나지 못한 사람들의 특징은 하나님에 대해서 별다른 감정이 없다는 것입니다. 하나님을 구지 만나지 않아도 괜찮다는 것입니다. 또한 하나님에 대한 지식을 얻는 점에 있어서도 그럴 수도 있고 아닐 수도 있지 하는 식으로 생각하는 것입니다. 우리는 이런 마음과 지식을 가질 수 있습니다.

하지만 우리는 의지적으로 믿음을 선택해야 합니다. 믿음은 선택입니다.

히 11:8믿음으로 아브라함은 부르심을 받았을 때에 순종하여 장래의 유업으로 받을 땅에 나아갈새 갈 바를 알지 못하고 나아갔으며

아브라함은 어디로 가야하는지 모르는 상황에 있었습니다. 오히려 떠나가면 더 어려워 질 것이라는 것을 알았습니다. 그의 감정이 썩 내키지 않는 상황에 처해 있었을 수 있습니다. 하지만 그는 하나님의 말씀에 순종하기로 결정한 것입니다.

우리도 마찬가지입니다. 우리는 믿기로 순종해야 합니다. 믿기로 결단해야 합니다. 그럴 때에 하나님께서 그를 기뻐하십니다. 그를 만나주십니다.

렘 29: 12너희가 내게 부르짖으며 내게 와서 기도하면 내가 너희들의 기도를 들을 것이요

13너희가 온 마음으로 나를 구하면 나를 찾을 것이요 나를 만나리라

하나님을 불러야 합니다. 우리가 기도할 때에 주여 주여 하고 부르는 것은 우리가 이 말씀을 신뢰하기 때문입니다. 온 마음을 다해서 그분을 부르기를 선택해야 합니다. 하나님에 대한 믿음이 없을 수록 더욱 그렇게 해야 합니다.

없으신 것 같아 느껴지고 감정적으로 내키지 않아도 괜찮습니다. 그럴 수록 더욱 하나님을 믿어보기로 선택하고 정말 살아계신지 정말 인격적으로 나를 만나주시는지를 알기 위해서 미친 사람처럼 해야 하는 것입니다. 그때 하나님이 일하십니다. 기도해본 사람만이 이 이야기가 무엇인지 경험적으로 알 수 있습니다.

4. 결론

오늘 말씀을 정리합니다.

우리는 인격이신 하나님을 너무나 모르고 살았습니다. 하나님은 감정을 가지신 분이시고 지성을 가지신 분이시고 무엇보다 의지를 가지신 분이십니다.

그렇기에 우리는 하나님과 인격적인 만남을 가져야 합니다. 하나님과 대화하고 하나님과 손을 잡고 하나님과 함께 공감하는 그러한 인격적인 만남을 가져야 합니다.

이 만남을 가지기 위해서는 어떻게 해야 한다고 했나요? 먼저 우리 마음이 교만하지 아니하고 하나님 앞에 바짝 업드려서 하나님을 갈망하는 갈급한 마음을 가져야 합니다. 그리고 우리의 죄를 회개하면서 정결한 마음으로 하나님 앞에 나아가야 합니다. 내 죄를 어찌할 수 없으니 하나님 해결해 주십시오. 하는 마음으로 나아가야 합니다. 마지막으로 우리는 하나님을 믿고 받아들이기로 결단하고 우리의 입을 통해서 그분을 불러야 합니다.

인격이신 하나님을 받아들이고 하나님을 만나시길 큰 복 얻는 시간 되시길 축복합니다.

[답변] 질문은 아주 간단하지만 그 의미는 가볍게 다룰 성질이 아닙니다.
질문의 정확한 의도가 틀림없이 기독교적 용례, 예컨대 “신앙은 하나님과 인격적 관계를 맺는 것”이라든지 “구원은 살아계신 예수님과 인격적인 만남이 전제”라고 말할 때의 정확한 뜻을 물으신 것으로 짐작되기 때문입니다. 예의 용례에서 문자적 혹은 사전적 정의(定意)만으로는 그 해석에 턱 없이 부족하리라는 것은 누구라도 쉽게 짐작할 수 있지 않습니까?

국어사전에선 ‘인격’을 네 가지로 구분해 정의하고 있습니다.
1. 사람의 품격, 자격,
2. 법률적 행위의 주체,
3. 개인으로서 독립할 수 있는 자격,
4. 자각이 있고 도덕상의 책임을 질 만한 자격이 있는 개체.
- 새국어대사전, 한국도서출판중앙회 1997년간

일반적으로 ‘인격적’이라고 말할 때는 품성, 기질, 매너 등이 도덕적이며 이성적이라는 것을 뜻합니다.
다시 말해 본능에 의존하지 않으며, 비이성적이거나 반윤리적이 아니며, 사회적 규범을 잘 따르기에 동물과 대비해 인간다운 기본 품격을 갖추었다는 뜻입니다.    

(예 사울아 사울아 어찌하여 네가 나를 핍박하느냐?
사도행전 9:4
땅에 엎드러져 들으매 소리가 있어 이르시되 사울아 사울아 네가 어찌하여 나를 박해하느냐 하시거늘.

그러나 성경적 의미에선 반드시 하나님과 연관해서 사용되어집니다. (성경에서 인격이라는 용어가 사용된 것이 아니라 성경 전체에서 말하는 바를 신학적으로 정리한 용어입니다.) 특별히 창세기의 이 말씀에 근거합니다. “하나님이 가라사대 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고 그로 바다의 고기와 공중의 새와 육축과 온 땅과 땅에 기는 모든 것을 다스리게 하자 하시고 하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고.”(1:26,27)

인간은 하나님의 형상을 닮게 창조되었습니다. 인간이 하나님을 닮았지 하나님이 인간을 닮은 것이 아닙니다. 외적 형상을 닮은 것이 아니기에 그분을 흰 수염을 길게 늘어뜨린 고결한 신선처럼 상상해선 안 됩니다. 품성과 속성 등에서 닮게 창조되었다는 뜻인데 그중에  가장 중요한 형상은 하나님에게 지정의(知情意)가 있듯이 인간 또한 그렇다는 것입니다.  

한마디로 인격은 동물과 다른 인간 특유의 모습으로 지성, 감정, 의지를 동원해 스스로 판단, 결단, 시행할 수 있는 총체적 능력입니다. 인격적이라는 말도 지정의를 전부 동원해, 즉 한 인간이란 개체 전체가 인간답게 행동하는 것을 뜻합니다. (이런 맥락에서 상기의 사전적 정의 중에 성경적 의미와 가장 유사한 것은 4번입니다.) 물론 동물도 비록 그 수준이 낮긴 하지만 지정의가 있습니다. 그러나 오직 생존과 번식 목적에 따라 무조건 본능에 따르게 되어 있습니다. 그런 목적과 별개로 스스로 어떤 일을 도모해 시행할 수준이 결코 아닙니다.

반면에 인간은 하나님의 뜻대로 이 땅을 거룩하게 다스려야 합니다. 그래서 그 지정의가 동물과는 비교가 안 될 정도로 아주 고급한 수준으로 창조되었을 뿐만 아니라 나아가 그 지정의를 통괄할 수 있는 영혼을 하나님으로부터 부여 받았습니다. 그분 뜻대로 살아야 하니까 그 뜻을 지각하고 교통할 수 있는 통로가 있어야 하는데 바로 그것이 영혼입니다.

따라서 성경적 의미의 인격이란 지정의뿐만 아니라 영혼도 포함된 한 개별 인간의 총괄적 특성이며, 인격적이란 동물과 다른 영적 존재로서 하나님의 뜻에 따라 생각하고 말하고 행동하는 것입니다. 단순히 나쁜 짓을 하지 않고 윤리적으로 선하게 행동한다고 해서 성경적 의미로는 인격적인 것과는 별개입니다. 하나님의 뜻에 따라 살면 당연히 선하고 의롭게 행하게 되고 또 인격적이라고 말할 수 있습니다. 그러나 선하게 사는 것은 하나님의 뜻대로 사는 즉, 성경적으로 인격적인 여러 모습 중의 하나일 뿐입니다.

   이런 기본적인 정의를 염두에 두고 하나님과의 인격적 만남과 관계의 의미를 살펴보기로 합시다. 특별히 예수 그리스도를 인격적으로 만나야 구원을 얻는다는 말의 뜻을 살피되, 이해를 돕기 위해 먼저 부정적인 의미 즉 인격적 만남과 관계가 아닌 것부터 따져 보겠습니다.  

우선 성경공부를 통해 기독교 교리들이 납득되어 믿기로 결심했다고 해서 하나님을 진정으로 믿는다고 말할 수 없습니다. 그중에서도 예수 그리스도의 십자가가 아니고는 죄 사함의 길이 없다는 사실을 수긍했다고 해서 구원을 얻는 것도 아닙니다. 왜냐하면 교리에 대해 단지 머리로만, 즉 지성과 의지만 동원하여 반응한 것이기 때문입니다.

간혹 불신자가 말기 암 선고를 받고 병원에서도 치료를 포기하면 마지막 지푸라기라도 잡는 심정으로 기독교의 기도원에 올라갑니다. 또 울고 불면서 간절히 기도하여 기적적으로 낫는 경우가 가끔 나옵니다. 그래서 그 사람이 당장 교회에 출석한다고 해서 온전한 신자가 되었다고는 말할 수 없습니다. 단순히 초자연적 간섭만 있었는지 혹은 그 사람과 하나님과의 인격적 만남이 실제로 있었는지는 별개의 문제이기 때문입니다.  

또 신자 친구의 권유를 받아 불신자가 찬양, 간증, 치유 집회에 참석해 아주 감동될 수 있습니다. 뭔가 신령한 은혜를 받은 것 같고 자신 속에 쌓여 있던 모든 어둠이 가셔버린 것 같습니다. 그래서 믿음의 결단의 초대에 응해 예수를 구주로 영접할 수 있습니다. 마찬가지로 그 사실 하나만으로 믿음이 생기고 구원을 받았다고 함부로 단정 지을 수 없습니다. 만약 감정적 흥분에 부응해 결단한 것뿐이면 전인격이 동원된 것이 아니기 때문입니다.  

이처럼 지성 감성 의지 중 하나 혹은 둘만 동원된 경우는 인격적 만남이라고 말할 수 없습니다. 또 그 셋이 다 동원되어도 영혼이 하나님의 뜻과 다르게 작동되었다면 여전히 인격적인 만남이 아닙니다. 한 인간이란 개체 전부가 하나님의 뜻에 맞게 반응해야 합니다.

쉽게 말해 사람 전체가 완전히 바뀌어야, 더 실감나는 표현으로는 뒤집어져야 합니다. 이전과는 완전히 달라진 사람이 되어 있어야 합니다. 그 말은 또 그 바뀐 사람으로서 계속 살아가야 한다는 뜻입니다. 일시적 부분적 변화만으로는 인격 자체가 바뀐 것이 아닙니다. 예수를 자기 내면의 수양과 도덕적 삶의 표본으로 받아들여 그분이 가르친 계명만 순종하는 것은 종교적 도덕적 만남과 관계일 수는 있어도 인격적인 것이 아니라는 뜻입니다.  

그럼 이제 인격적 만남과 관계의 구체적인 의미를 살펴 볼 차례입니다. 하나님에 대해 한 인간이 지정의와 영혼까지 총괄적으로 동원하여 최초로 나타내는 반응이 만남이며, 그 이후 죽어서 천국가기까지의 지속적인 반응이 관계라고 말할 수 있습니다. 다른 말로 예수 그리스도를 종교적 선각자나 도덕적 스승으로서가 아닌 자기 개인의 구세주로 영접한 후에 평생을 두고 자기 존재와 삶과 인생의 주인으로 모시고 사는 것입니다.

물론 그러기 위해선 가장 먼저 성령이 그 영혼에 간섭하여야 합니다. 그래서 나타나는 최초의 반응은 자신이 정말 죽을 수밖에 없는 죄인이라는 온전한 인식과 그에 따른 철저하고도 전인적(全人的)인 회개여야 합니다. 단순히 자기가 범한 나쁜 행동 몇 가지를 반성하고 또 치명적으로 잘못된 습관 한두 개를 고쳐선 안 됩니다. 자기라는 존재 전체가 죄에 묶인 노예로 그 영혼이 완전히 타락해 있었기에 죄스런 행위가 따라 나온 것이며, 그 근본적 발단이 거룩하신 하나님을 외면, 거부, 배반 심지어 저주했기 때문임을 아는 것입니다.  

그 필연적 결과로 지금까지 하나님을 모르고 살았던, 혹여 지식적 종교적으로 알았더라도 자기 인생의 주인으로 삼지 않았던, 삶이 정말로 향방 없는 달음질이요 허공을 치고 만 완전한 허사였음을 뼈저리게 느껴야 합니다. 또 그럼으로써 오직 자신과 자기 가족만의 안락과 형통을 위해서 세상의 방식대로 따랐던 옛 생활이 이뤄낸 것이라고는 공허함과 갈급함과 더러움과 추함 뿐이었음을 처절하게 깨달아야 합니다. 그리고 그 상태로 계속 있었다면 그야말로 영원한 사망의 길로 흘러들어가 자기 인생에 소망이라고는 단 한 치도 없었을 것이라고 확신해야 합니다.  

나아가 십자가에 죽고 부활하신 예수님에게서 절대적이고도 영원한 소망의 빛을 발견해 새 사람으로 거듭나는 것입니다. 그분의 죽음에 동참하여 자신의 죄와 허물이 영단번에 깨끗이 씻음 받아서 이전에 이 땅의 한시적 삶에만 목표를 두었던 인생을 완전히 청산해야 합니다. 그분의 부활에 연합하여 예수님의 의로 덧입혀진 새 생명으로 다시 태어나서 이제는 오직 그분의 신령하고도 거룩한 통치를 받아 그분 뜻에 따라 살며 천국에서 궁극적인 영광을 누릴 소망을 키워 나가야 합니다.    

그런데 이런 일련의 과정이 인간의 지정의적 노력만으로는 절대 이뤄지지 않습니다. 사탄의 노예가 되어 있는 동안에 타락했던 영혼을 성령께서 새롭게 해주셔야만 합니다. 그래서 도무지 나와는 상관이 없고 까닭 없이 밉기만 했던 십자가 예수가 이제는 유일한 구원의 길이자 풍성한 새생명임을 확신하게 되고 아무 이유 없어도, 즉 자기가 처한 현실적 여건과는 상관없이 좋기만 해야 합니다. 당연히 이제부턴 십자가의 아름다운 덕과 향기를 세상에 증거하는 것만이 인생의 목표가 되었고 또 실제 어떤 방식으로든 실천하며 살아가야 합니다.

“형제들아 신령한 것에 대하여는 내가 너희의 알지 못하기를 원치 아니하노니  너희도 알거니와 너희가 이방인으로 있을 때에 말 못하는 우상에게로 끄는 그대로 끌려 갔느니라  그러므로 내가 너희에게 알게 하노니 하나님의 영으로 말하는 자는 누구든지 예수를 저주할 자라 하지 않고 또 성령으로 아니하고는 누구든지 예수를 주시라 할 수 없느니라.”(고전12:1-3) 하나님과의 인격적 만남이란 성령님의 간섭과 은혜로 십자가 예수님을 자신의 존재, 삶, 인생 전부의 온전한 주인으로 모시는 것입니다.  

“그런즉 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은 지나갔으니 보라 새것이 되었도다  모든 것이 하나님께로 났나니 저가 그리스도로 말미암아 우리를 자기와 화목하게 하시고 또 우리에게 화목하게 하는 직책을 주셨으니 이는 하나님께서 그리스도 안에 계시사 세상을 자기와 화목하게 하시며 저희의 죄를 저희에게 돌리지 아니하시고 화목하게 하는 말씀을 우리에게 부탁하셨느니라.”(고후 5:17-19) 그리고 그리스도 안에 있는 새로운 피조물로서 그분의 거룩한 통치를 온전히 받는 것, 특별히 이전의 자기와 같았던 자들을 하나님께 화목케 하는 직책을 실현하며 사는 것이 그분과의 관계입니다.

인격적 만남과 관계란 상식적으로도 만나야할 두 인격체가 있어야 하며 서로에 대해 속속들이 알아야 하며 또 각자가 상대의 원하는 대로 적절하게 반응해야 합니다. 제 삼자, 혹은 책과 편지 같은 매개체를 통한 간접적 교류를 두고 인격적 관계라고 하지 않습니다. 신자 개인의 내면적 수양, 자성, 묵상, 직관, 득도는 더더욱 아닙니다. 반드시 살아 계신 절대적 객체로서의 하나님과 조우가 있어야 하며 또 그 때에 그분에게 들은 말씀이 있어야 하며 그 말씀에 따라 자신의 전부를 건 순종이 따라야 합니다. 요컨대 전지전능하시고 선하신 하나님에게 자신의 전부를 내어 드려서 이제는 그분이 죽으라면 죽을 수 있어야 합니다.

바꿔 말해 예수님의 십자가 구원이 종교적 개념, 사상, 원리, 신조가 결코 아니라는 것입니다. 하나님이 인간이 당신께 나아올 수 있는 길로는 오직 독생자의 죽음과 부활에 인격적으로 동참하는 자들에게만 열어 놓은 역사적 사실이자 절대적 진리입니다. 지금도 땅과 하늘의 모든 권세를 주관하시는 예수님이 한 죄인의 존재를 완전히 뒤집은 후에 그 삶과 인생을 이전과는 정반대 방향으로 거룩하게 이끄십니다. 그래서 신자 또한 오직 성령의 인도를 구하며 말씀과 기도에 전무할 때에 예수님의 놀라운 은혜와 권능 가운데 있음을 구체적인 말로는 표현할 수 없지만 확실히 인지하고 누리게 됩니다. 완전한 비유는 아니지만 알기 쉽게 말하면 애인과의 관계처럼, 부모에게 순종하는 것처럼 예수님께 반응하는 것입니다.

1. 이스라엘의 거룩하신 자이신 여호와

본문에서 말씀하는 분이 “이스라엘의 거룩하신 자이신 여호와”라고 표현하셨습니다.
이는 여호와 하나님이 이스라엘만의 국가 신이라는 것을 가르치기 위한 표현이 아닙니다. “너희는 옛적 일을 기억하라 나는 하나님이라 나 외에 다른 이가 없느니라 나는 하나님이라 나 같은 이가 없느니라”(사 46:9)고 말씀하신대로 여호와 하나님은 전세계에 유일하신 창조주이시며, 주권자이시며, 만왕의 왕이신 하나님이십니다.

따라서 본문의 표현은 하나님의 백성으로 택하여 구별 받은 성도들에 대한 하나님의 자비와 사랑과 돌보심을 나타내기 위한 표현이며, 또 여호와 하나님으로 나타나신 것은 약속에 신실하신 하나님으로서 구별된 백성들이 하나님과의 약속을 지키는 신본주의의 길을 버리고 인본주의의 악을 따라서 살아가는 악한 자들에게 특별히 나타나셔서 하시는 말씀인 것입니다.

예수 그리스도에 의해 구원 받은 모든 성도들은 영적으로 아브라함의 자손이요(마 3:9, 갈 3:7), 이스라엘 백성된 우리들에게 약속을 지키지 아니한 이스라엘 백성들에게 대한 안타까움을 가득 품으신 채 나타나셔서 하시는 말씀인 것입니다.

2. 하나님의 인격(성도와의 관계면)

1) 구속자 하나님

디도서 1,2,3장에 보면 구주 하나님으로 나타나셔서 말씀하신 대목들이 여러 번 나옵니다. 우리 하나님은  “너희의 구속자시요” “구속자”라는 원어를 살펴보면 그 뜻은 '되 사다, 속량하다, 구속하다, 근친의 역할을 행하다'라는 뜻입니다. 똑같은 단어가 룻기에서는 '기업 무를 자'(룻 2:20 ; 3:9, 12, 13 ; 4:1, 3, 6, 8, 14)로 번역되었으며 구약에만 100회 이상 나옵니다.

'기업 무를 자'란 구약의 율법에서 온 것인데 상속 근친의 의무 규정입니다. 만일 가난한 친족이 빚 때문에 땅을 팔았다가 살 능력이 없으면 상속 근친이 값을 대신 치르고 사주어야 할 의무를 말하고 여호수아 30장 3절에서 9절에 보면 살인죄를 지어 마땅히 죽어야 할 자가 ‘피의 보수자’로 인하여 죽음을 면하게 해 주는 것과 같이 원죄와 본죄로 죄인된 인간들에 대하여 이러한 '기업 무를 자'가 친히 되시다는 것입니다.

“모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니” 모든 인간들은 죄를 범하였으며 그로 인하여 전 인간에게 사망이 왕노릇하게 되었고, 그 죄 문제와 사망의 문제, 마귀의 종된 문제, 지옥의 가난, 고통, 절망의 문제를 해결할 만한 능력이 인간에게는 없습니다.

이 문제는 은이나 금같이 없어질 것으로는 죄 값을 치를 수 없기 때문에 하나님께서는 당신의 독생자의 보배로운 피를 인간의 죄 값으로 치르셔서 이러한 문제들을 영원히 완전히 해결해 주셨습니다. 이렇게 값없이 은혜로 기업 무를 자가 되어 주신 것은 우리의 구속자이시며, 사랑과 체휼의 아버지이시기 때문에 그렇습니다.

“우매무지한 백성아 여호와께 이같이 보답하느냐 그는 너를 얻으신 너의 아버지가 아니시냐 너를 지으시고 세우셨도다”(신 32:6)

2) 교육자 하나님

한국의 교육 열풍이 세계에서 제일 강하다고 합니다. 실제로 어느 중학생에게 물어 보니 한달에 과외비와 학비, 잡비등을 계산해 보니 5,60만원은 족히 든다고 들었습니다. 고등학생, 대학생이 되면 보통 한달에 100만원짜리 월급쟁이만큼 돈을 들여서라도 공부를 시키는 것이 한국 교육의 실상입니다. 그러나 이렇게 교육을 시켜도 사람다운 사람을 만드는 데는 한계가 있음을 우리는 너무나 쉽게 알 수 있습니다.

그러면 우리가 믿는 하나님은 어떤 분이신지를 알아 보도록 하겠습니다. 디모데후서 3장 16절과 17절의 말씀 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니 이는 하나님의 사람으로 온전케 하며 모든 선한 일을 행하기에 온전케 하려 함이니라”는 말씀과 같이 우리를 하나님 아버지와 같이 온전한 자를 만드시기 위하여 성경 말씀을 주셔서 의로 교육시키시는 하나님 아버지라는 사실을 우리는 분명히 알아야 합니다.

“나는 네게 유익하도록 가르치고”, “가르치고”의 원어의 뜻은 ‘배우다, 가르치다, 훈련하다’라는 뜻을 가지고 있습니다. 앞에서는 말씀을 교육시키는 면을 봤읍니다만 어린 아이와 같은 우리, 개망마니와 같이 예수를 몇 십년을 믿어도 옛사람이 그대로 살아서 숨이 죽지 않은 퍼런 배추 같은 인간, 배운 것을 금방 까먹고, 또 배워도 까먹는 인간, 알고도 행하지 못하여 고범죄를 무수히 짓는 우리 인간들을 피로 값 주고 사셔서 쉬지 않고 영감과 진리로 인도하시고, 각종 환경을 직접 만들어 주셔서 경건의 연습을 통하여 예수님 닮은 사람을 만드시기를 원하셔서 교육시키는 하나님이심을 분명히 알아야 합니다.

따라서 이러한 교육의 하나님께서 우리에게 유익하도록만 교육시키시기 위하여 모든 환경을 만들어도 주시고 인도도 하여 주심으로 때로는 외롭게 혼자만 있는 것 같이 느껴 지는 환경도 주시고, 힘들고 지치고 어려워 하면 주변에 사람들을 붙여 주셔서 사랑과 은혜와 위안의 교제도 하도록 하시고, 때로는 너무 기쁘고 감사해서 미치고 환장할만큼 기쁜 환경을 만들어 주시고, 때로는 홍해 앞, 사자굴, 풀무불, 굶주림, 병등 온갖 환경을 만들어 주시더라도 교육의 하나님께서 친히 우리를 사랑하셔서 우리에게 꼭 필요하셔서 만들어 주시는 줄 알고 감사함으로만 받고, 청종을 본능화 하는 삶만 함으로 승리하는 자들이 되어 그리스도의 장성한 분량에 이르기까지 자라는 수입만 보는 자가 됩시다!

“하나님의 지으신 모든 것이 선하매 감사함으로 받으면 버릴 것이 없나니 하나님의 말씀과 기도로 거룩하여짐이니라”(딤전 4:4-5)

“우리가 알거니와 하나님을 사랑하는 자 곧 그 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라”(롬 8:28)

3) 인도자 하나님

① 전지 전능자로

우리 하나님은 인도자 하나님이십니다. 이 인도자는 ‘밟다, 행진하다, 나아가다, 인도하다’라는 뜻을 내포하고 있습니다. 시편 23편에 ‘여호와는 나의 목자시니 내게 부족함이 없으리로다’라고 말씀하신 것과 같이 우리가 하나님의 목적대로의 사람으로 성장 해 가고 연습해 가는데 필요한 모든 환경으로만 인도하시는 하나님임을 분명히 알아야 합니다. 이러한 분인 줄을 잘 몰랐던 이스라엘 백성들은 애굽에서 인도해 주심의 놀라운 경험을 체험하고도 광야에서 원망, 불평, 짜증, 시험하는 죄를 지어서 가나안에 들어가지 못하고 전멸당한 교훈을 보고 우리는 어리석게 그 증인들의 부끄럽고 어리석은 길을 다시 답습하는 자들이 되어서는 안되겠습니다.

하나님은 우리가 마땅히 행할 길로만 인도하시는 분이십니다. 이사야 42장 16절에 보면 “내가 소경을 그들의 알지 못하는 길로 이끌며 그들의 알지 못하는 첩경으로 인도하며”라는 말씀이 있습니다. 일 분 일 초 앞으로 어떻게 될지를 알지 못하며, 어떤 길이 생명길이며 사망길인지, 성공과 실패, 영광과 부끄러움의 길을 분별하지 못하는 우리들을 전지전능자로서 실패하지 않고, 헛수고 하지 않고, 짧은 나그네 인생을 통하여 온전하고, 거룩하고, 구비한 자로 만드시기 원하셔서 인도하시는 하나님이십니다.

② 예수님으로

또한 우리의 유일하고 영원한 선생님 되시는 예수님께서는 이 땅에 오셔서 창조주가 피조물이 되기까지 낮아지심의 모범, 제자들의 발을 씻기심의 희생의 모범, 새벽기도와 철야 기도, 금식 기도, 강청의 기도와 같이 기도의 모범을 보이셨고, 틈 나는 대로 이 동리 저 동리로 다니시면서 전도의 모범을 보이셨으며, 마지막에는 십자가에 죽기까지 하나님의 뜻을 순종하신 순종의 모범을 보이시면서 제자들과 우리를 인도하시는 분이시다.

③ 성령으로

오늘날은 보혜사 성령을 통하여 “너희는 주께 받은 바 기름 부음이 너희 안에 거하나니 아무도 너희를 가르칠 필요가 없고 오직 그의 기름 부음이 모든 것을 너희에게 가르치며 또 참되고 거짓이 없으니 너희를 가르치신 그대로 주 안에 거하라”(요일 2:27) 우리가 당한 현실 현실마다 어떻게 언행심사를 하며 살아야 할지를 남김 없이 가르쳐 주시고 인도하시는 성령님을 통하여 인도해 주십니다.

우리가 성경을 읽을 때에도, 기도 할 때에도, 설교 말씀을 들을 때에도, 경우에 따라서는 다른 사람들과 대화를 할 때에 감동시켜 주시기도 하셔서 끊임없이 우리를 인도하시는 성령님이 우리와 함께 계십니다. 이제 남은 관건은 우리가 이 성령의 인도를 따라서 살기 위하여 얼마나 깨어서 그의 음성을 듣느냐 하는 것과 들은 대로 얼마나 실행을 하느냐 하는 것이 과제입니다.

3. 청종을 본능화 합시다

우리는 신앙 생활을 하면서 이렇게 철두철미하고 끊임 없이 우리를 구속의 사랑으로, 범사에 유익하게 교육하시며, 마땅히 행할 길로 인도하시는 하나님의 음성인 영감을 따라서 예수님처럼 ‘아니오’는 한 번도 되지 않고 청종으로만 나아가는 자들이 됩시다.

이럴 때에 약속에 신실하신 여호와 하나님의 강과 같은 평강, 바다 물결 같은 의, 모래 같은 후손의 축복, 그 외에도 우리에게 필요한 좋은 은사와 신령한 것들을 후히 주실 때 누리는 주인공이 되는 것입니다.
이러한 약속의 주인공, 축복의 주인공이 됩시다.

살아 계신 하나님께로(에피 톤 데오 톤 존타)

성서의 하나님은 역사 속에서 움직이시고 하나님이시다. 하나님은 역사하신다. 하나님은 바로 이 역사하심으로 자신의 존재를 나타내시고, 이것으로 우리에게 자신을 계시하신다. 구약성서는 이스라엘의 하나님을 잘 표현하고 있다. 그 이스라엘은 곧 하나님께서 역사하시는 장(場)을 제공하고 있다. 성서가 하나님을 이스라엘의 하나님으로 소개하는 것은 행동하시는 하나님, 살아 계신 하나님을 말하기 위함이다. 하나님 앞에선 이스라엘은 언제나 하나님과의 인격적인 관계를 요구받는다. 흔히 하나님을 인격적인 분이라고 부른다. 그러나 이 인격이라는 개념을 의인론적으로 이해해서는 안 된다. 인격(person)이란 말이 라틴어의 persona(가면, 탈)에서 왔다면, 하나님의 인격성이란 역사 속에 나타나는 하나님의 여러 가지 활동의 모습을 의미한다. 하나님의 그 인격성은 살아있음에 그 특징이 있다. 인격적인 하나님은 곧 살아계신 하나님이다.

성경은 하나님을 살아 행동하시는 '인격적인 신(神)'으로 계시해 줍니다. '살아 계신 하나님'(마26:63; 행14:15)이라는 뜻은 바로 하나님의 '인격성'을 강조한 고백입니다. 그리고 그 인격적이신 하나님은 우상들과는 달리 인간들의 뜻을 초월하셔서 자신의 거룩하신 뜻을 결정하시고, 섭리하시며, 이루어 나가십니다. 그와 같은 하나님의 '인격'을 살펴봄으로 하나님께 대한 지식을 더하고자 합니다.

1. 하나님의 인격성에 대한 성경의 증언

1) 하나님의 인격적 요소들
우리는 '인격의 요소'를 '감정, 지성, 의지'로 봅니다. 성경은 그와 같은 세 요소를 하나님께서 지니고 계심을 보여 줍니다. 예민한 '감수성'을 지니시고(참조; 창6:6; 시103:8-13) 그 '감수성' 중에 가장 뛰어난 특징을 '사랑'(요3:16) 이라고 증언해 줍니다. 또 완전하신 '지성'을 소유하고 계시며(참조; 창18:19; 출3:7; 행15:18), 거룩하신 '의지'를 소유하고 계십니다(참조; 창3:15; 시115:3; 요6:38).

2) 인격적이신 하나님의 활동
그렇다면 구체적으로 '인격'을 지니신 하나님께서는 인생들과 만물들에 대해 어떻게 행동하시고 계시는지 알아 보겠습니다.

첫째, 대화하기를 원하십니다(참조; 창1:3). 하나님은 당신의 '형상', 즉 '인격성'을 따라 인간을 창조하셨습니다. 그리고 그 창조한 인생들과 인격적인 대화로 사귐을 원하시고 계십니다. 그러므로 그 하나님과의 '인격적인 대화'를 깨뜨리고, 거절하고 거부하는 것은 결국 '불신앙의 죄'인 셈입니다. 그래도 하나님께서는 '성경'과 예언자를 통해서 '말씀'을 해오시고, '이 모든 날 마지막에 아들로 우리에게 말씀'(히1:1)하기를 원하신다고 성경은 증거해 줍니다. 이와 같은 하나님과의 '인격적인 사귐'이 곧 '영생'임을 알아야 하겠습니다(참조; 요일1:2,3).

둘째, 인생들의 행위를 보시고 듣고 계십니다(참조; 창11:5; 시94:9). 인생들이 자신의 행동과 삶을 책임져야 할 근거는 바로 인격을 지니신 하나님께서 인생사 모두를 듣고, 보고, 판단하고 계시는 데 있습니다.

셋째, 인생의 '불의'에 대해 진노하십니다(참조; 창6:6; 신1:37). 특히 인생들이 마땅히 섬겨야 할 하나님 대신에 인간과 물질과 세상의 허영들을 '우상화'하는 것에는 맹렬한 '질투'를 하신다고 했습니다(참조; 출20:5).

넷째, 하나님의 뜻에 순종하는 이들에게는 따뜻한 마음으로 '자비'를 베푸십니다(참조; 시114:4). 이와 같은 인격적 특성을 지니신 하나님은 그 인격의 특성들을 따라서 만물을 창조, 섭리, 보존, 통치하십니다(참조; 행14:15; 느9:6; 시7:6,7).

2. 그리스도 예수 안에서 드러난 하나님의 인격성
'나를 본 자는 아버지를 보았거늘 어찌하여 아버지를 보이라 하느냐'(요14:10). 이 말씀은 그리스도께서 '하나님'을 보여 달라고 한 제자에게 하신 말씀입니다. 하나님의 인격성은 '예수 그리스도'안에서 밝히 드러났습니다. 그 사실을 함께 생각해 보도록 하겠습니다.

1) 그리스도는 하나님의 '마음'을 보여 주셨음
인생들의 '불의'에 대한 '거룩한 의분'(참조; 마23장), 또 한없으신 '긍휼심'(참조; 마9:36; 요5:6)은 바로 인생을 향하신 '창조주의 감정'을 보여 주신 예입니다. 그러나 그 모든 감정은 '사랑'에서 기인된 것임을 그리스도를 통해서 보여 주셨으니, 하나님께서 세상의 인생들을 사랑하시되 '독생자'까지 이 땅으로 보내 주셨다는 사실이 바로 그것입니다. 우리는 말구유에 누우신 아기 예수 안에서 하나님의 '마음'을 느낄 수 있어야 합니다.

2) 그리스도는 하나님의 거룩하신 '지성'을 보여 주셨음
'산상 수훈'(마5-7장)을 읽어 보십시오. '너희 중에 죄없는 이부터 돌로 치라'시던 그 뛰어나신 '지성'을 생각해 보십시오(참조; 요8:3-9). 또 앞날에 대한 전지하신 통찰력들(참조; 마24장)은 모든 인간들의 지혜를 초월하신 하나님의 거룩한 '지성'을 보여주신 것입니다. 특히 사탄과 인간들의 불의를 참으시고 끝까지 '골고다의 십자가'를 지신 것은 하나님께서 그 얼마나 거룩하신 '지성'의 소유자인지를 보여 준 예가 됩니다.

3) 예수 그리스도는 하나님의 '의지'임
'인격적 존재'라는 의미는 한마디로 스스로 결단을 내리는 존재라는 뜻입니다. 그와 같은 의미에서 성육신하신 그리스도는 하나님의 '의지'그 자체입니다. '인생 구원'의 거룩하신 뜻을 이루시기 위하여 우주 최대의 '결단'을 내리신 사건이 그리스도의 성육신 사건이며, 또한 모든 악의 세력들의 도전과 훼방을 물리치시고, 또 '인성'의 한계도 극복하시고 십자가를 지신 '겟세마네의 결단'(참조; 눅22:42)은 오직 '하나님'만이 하실 수 있는 '초의지적 행동'입니다.

3. 인격적이신 하나님과 관계를 맺는 조건들
그렇다면 그와 같은 '인격적 존재'이신 하나님과 교제를 맺으려면 우리 인생들은 어떤 자세를 가져야 할까요? 그것은 바로 '예수 그리스도'안에서의 '믿음'입니다. 믿음은 '인격적 관계'를 가능케 하는 유일한 수단입니다. 이기적 '상업주의' 풍조에 물든 우리 인생들은 하나님마저도 그와 같이 비인격적으로 섬기려 하고 있습니다(참조; 딤전6:5). 그러나 하나님은 '인격'이 없는 '우상'이 아닙니다. 하나님께서는 '예수 그리스도'를 우리의 죄값으로 내주시기까지 우리를 '인격적'으로 대해 주셨습니다. 그러므로 마땅히 인생들도 '마음과 성품과 뜻'을 다하여 하나님의 사랑에 전인격적으로 응답해야 합니다(참조; 마22:37-40). 또 그리스도 안에서 하나님의 인격을 걸고 언약하신 그 '구원의 약속'을 의심없이 믿고, 그 언약을 끝까지 의뢰하며, 그 언약에 합당한 존재가 되기를 힘쓰는 것이 바로 '하나님의 인격'을 존중해 드리는 것임을 유념합시다(참조; 요14:21; 히6:16-18).

"그러므로 우리는 하나님의 존재(being)가 절대적으로 하나의 숫자적인 동일성(an absolute numerical identity)을 현시한다고 주장해야 한다.
심지어 존재론적인  삼위일체내에서도 우리는 하나님께 숫자적으로 하나이시라고 주장해야 한다.
그는 한 인격이시다(He is one person).
우리가 한 인격적인 하나님(a personal God)을 믿는다고 말할 때, 우리는 단순히 인격성(personality)이라는 형용사가 붙여질 수 있는 한 하나님을 믿는다는 사실만을 의미하는 것은 아니다.
하나님께서 인격성을 가지신 어떤 본질(an essence)이 아니라 절대적인 인격체이시다.

그렇지만 한 인격의 존재(being)안에는 우리는 성경에 의해 존재(being)의  어떤 구체적인 유형이나 또는 유적 유형(generic type) 안에서,
또 세 위격적 실재들(three personal subsistences) 사이에서 구분할 수 있고 또 그렇게 구분하여야만 한다." (Cornelius Van Til, An Interoduction to Systematic Theology(Phillipsburg, NJ:Prebyterian and Reformed Publishing Co., c. 1974) .pp 229-230.