할렐루야(요한계시록 19:1-6) / 10-20-2021

10월 21일 /2021(수) 오후 7:00

할렐루야(Hallelujah)의 뜻과 의미
알렐루야의 차이




(도입 이야기)

월남 전에 참여했다가 귀국하는 한국군이 승선한 배를 향하여 항구에 늘어선 수많은 월남의 아가씨들이 손을 흔들며 "웃기네!" "웃기네!" 하며 울고 있었다고 합니다.
도대체 왜 눈에서는 눈물을 흘리고 손을 흔들며 웃기네 웃기네 하고 작별 인사를 하는 것일까?

그 이유는 어느 병사가 월남을 떠나기 전에 서로 사귀던 아가씨가 한국에서는 사랑하는 사람들이 작별할 때 어떤 인사말을 하느냐? 하고 물었을 때 "웃기네!" "웃기네!" 하고 손을 흔든다고 말했다고 합니다.

그 아가씨가 항구에선 친구들에게 작별 인사말이라고 일러주었기 때문에 그 많은 월남 여자들이 월남을 떠나는 한국군 장병들을 향하여 "웃기네!" "웃기네!" 하고 손을 흔들며 울며 작별 인사를 하는데 한편으로는 우습기도 하고 또 한편으로는 참 어이없구나 하고 느꼈다고 합니다.

웃기네! 라는 말은 분명히 작별 인사를 위한 언어가 아닙니다.
마찬가지로 할렐루야 라는 용어도 비성경적인 방법으로 사용되고 있습니다.

교회에서 할렐루야를 사용하는 사례를 살펴보겠습니다.

첫째는 설교자를 환영한다는 할렐루야!

설교자를 초청하고 강단에서 소개한 후 설교단에 오를 때 환영한다는 표현으로 할렐루야 라고 회중들에게 외치게 합니다.

조직신학자 이종성교수가 어느 교회 헌신 예배 설교자로 초청을 받아 사회자의 소개를 받고 설교단에 오를 때 교인들이 "할렐루야!" 하며 환호하자 고 이종성교수는 "여러분 사람을 향하여 할렐루야! 라고 환영하는 것은 바람직한 신앙이 아닙니다. 왜냐하면 할렐루야는 오직 하나님에게만 사용해야 합니다. 하고 깨우쳤다고 합니다.

둘째는 설교자와 회중의 화합을 위한 할렐루야!

설교자는 회중들에게 집중할 수 있도록 "할렐루야!" 하고 외치면 회중들은 "아멘!" 하고 화답하게 합니다.
마치 이렇게 할렐루야 아멘이 크게 외칠 때 은혜가 임하는 것처럼 가르칩니다.

어느 교회 부흥회에 참석하였을 때 강사 목사님이 강단에 서시더니 할렐루야! 하고 회중에게 외쳤습니다.
회중들이 조용하자, 은혜를 받으려면 먼저 할렐루야에 화답할 줄 알아야 한다며 몇 차례 연습을 시킵니다.
어느 정도 회중들이 아멘 하고 크게 외칠 때 이제 은혜의 문이 열렸다고 하며 말씀을 선포하는 것이었습니다.

셋째는 교인들의 인사말 할렐루야!

교인들이 서로 만났을 때 "할렐루야!" 라고 인사하면 "아멘!" 하고 화답합니다.

할렐루야는 인사말이 아닙니다.
할렐루야는 사람을 환영하는 말이 아닙니다.
할렐루야는 설교자와 청중의 분위기를 조절하는 말이 아닙니다.

성경은 할렐루야는 반드시 하나님에게만 사용하는 매우 특별한 용어라고 하겠습니다.
이와 같은 의미를 알고 사용하는 것과 바른 의미를 알지도 못하고 사용하는 것은 그 차이가 있을 것입니다.

성경에서는 시편과 요한계시록에서만 할렐루야라는 용어가 사용되었습니다.

성경은 구약 39권과 신약 27권으로 총 66권으로 이루어져 있습니다.
그리고 할렐루야 또한 성경속에서 많이 사용되었을 것으로 생각하겠지만 성경에서 할렐루야는 딱 두권에서만 쓰였습니다.
구약 성경의 시편과 신약 성경의 요한계시록입니다.

시편에서는 104편부터 150편에서 23번 할렐루야가 쓰였습니다.
요한계시록에서는 19장에서만 4번 할렐루야가 소개됩니다.
그러므로 성경에서는 27번 할렐루야 라는 용어가 사용되었습니다.

할렐루야의 뜻은 너희는 여호와를 찬양하라이다.

​할렐루야(Hallelujah)는 세 단어가 합성된 특별한 용어라고 하겠습니다.

첫째, ​할랄(halal) -  찬양하다, 밝게 비추다
둘째, 루 - 너희
셋째, 야(Yah) - 야는 야훼의 축약형으로 여호와를 의미합니다

그러므로 "할렐루야!"는 "너희는 여호와를 찬양하라!" 라고 하겠습니다.

하나님을 뜻하는 "여호와"
사실 우리가 알고 있는 여호화, 즉 하나님의 명칭은 본래 히브리어 4자음 문자이다.

'요드, 헤, 와우, 헤'의 4자음으로 YHWH라고 합니다.
이 문자는 너무나 거룩하므로 유대인들은 관습적으로 이 이름을 발음하지 않았다고 합니다.
여호와는 번역본에 따라서 "여호와" 또는 "야훼" 또는 "예호바(Jehovah)"로 불리기도 하는데 그 정확한 발음은 알 수 없다고 합니다. .

할렐루야와 알렐루야

할렐루야는 히브리어
알렐루야는 라틴어

히브리어인 할렐루야를 다시 헬라어로 번역하고, 이것을 다시 라틴어로 번역하면서 알렐루야라는 발음이 생겼다.

헬라어에는 강안 'ㅎ'발음이 없다. 그래서 보충하기 위해서 쉼표를 뒤집어 놓은 표시인 (') 문자를 써서 번역하였다.
그것이 알렐루야('allelouia)이다.

그런데 라틴어에서는 헬라어에서 사용하는 격음을 나타내는 부호가 없다.
그래서 그냥 [Alleluia] 라고 쓰게 되었다. 이런 과정들을 거쳐서 지금의 알렐루야가 생겨났다.
곧 두 단어의 의미상의 차이는 없다.
단지 나라별 종교별 전통에 따라 할렐루야라는 용어를 쓰기도, 알렐루야라는 용어를 쓰기도 하는 것이다.

요한계시록 19:1-6

  1. 이 일 후에 내가 들으니 하늘에 허다한 무리의 큰 음성 같은 것이 있어 가로되 할렐루야 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다
  2. 그의 심판은 참되고 의로운지라 음행으로 땅을 더럽게 한 큰 음녀를 심판하사 자기 종들의 피를 그의 손에 갚으셨도다 하고
  3. 두번째 가로되 할렐루야 하더니 그 연기가 세세토록 올라가더라
  4. 또 이십 사 장로와 네 생물이 엎드려 보좌에 앉으신 하나님께 경배하여 가로되 아멘 할렐루야 하니
  5. 보좌에서 음성이 나서 가로되 하나님의 종들 곧 그를 경외하는 너희들아 무론대소하고 다 우리 하나님께 찬송하라 하더라
  6. 또 내가 들으니 허다한 무리의 음성도 같고 많은 물 소리도 같고 큰 뇌성도 같아서 가로되 할렐루야 주 우리 하나님 곧 전능하신 이가 통치하시도다

1절에서는 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있다고 하셨습니다.
할렐루야 라고 외칠 때는 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있습니다 라는 고백입니다.

죄에서 자유케 하는 구원과 능력입니다.
십자가의 보혈에 의한 은혜입니다.

하나님은 우리를 사랑하실 때 어떻게 사랑하셨을까?

하나님은 우리를 사랑하실 때 어떻게 사랑하셨냐면 바로 그의 피로 우리를 우리의 죄에서 해방하셨다.
하나님의 사랑의 방법이 무엇이었냐면 피를 흘려주심으로 우리를 사랑해주셨다는 것이다.

왜일까?
바로 구속의 경륜 안에서는 피를 흘리지 않고는 죄 사함을 받을 수가 없기 때문이다.

히브리서 9:22
율법을 좇아 거의 모든 물건이 피로써 정결케 되나니 피 흘림이 없은즉 사함이 없느니라.

​하나님께서 우리를 사랑하실 때 어떤 방법을 선택하신 걸까?
바로 우리를 위해 예수님께서 피를 흘리심으로 우리의 죄를 용서해주시는 방법을 선택하신 것이다.
그것이 바로 하나님의 위대한 사랑이라는 것이다.

3절에서는 할렐루야 하더니 그 연기가 세세토록 올라가더라고 하셨습니다.

두 번째 가로되 하늘의 허다한 무리의 큰 음성으로 할렐루야 함으로 하나님께 영광 돌리신 것을 받은 표시로 음녀의 심판과 멸망의 연기가 세세토록 올라간다. 이것은 음녀 바벨론이 완전히 멸망하여 지옥불에서 영원히 타게 될 것을 상징적으로 보여 주고 있는 것이다.


요한일서 3:8
죄를 짓는 자는 마귀에게 속하나니 마귀는 처음부터 범죄함이니라 하나님의 아들이 나타나신 것은 마귀의 일을 멸하려 하심이니라.

사도행전 10:38
하나님이 나사렛 예수에게 성령과 능력을 기름붓듯 하셨으매 저가 두루 다니시며 착한 일을 행하시고 마귀에게 눌린 모든 자를 고치셨으니 이는 하나님이 함께 하셨음이라.

4절에서는 보좌에 앉으신 하나님께 경배하며 아멘 할렐루야 라고 합니다.

6절에서는 우리 주 하나님 곧 전능하신 이가 통치하신다고 합니다.

​우리가 하나님을 찬양해야 하는 이유는 또 있다.

요한계시록 1:6
그 아버지 하나님을 위하여 우리를 나라와 제사장으로 삼으신 그에게 영광과 능력이 세세토록 있기를 원하노라 아멘

우리가 하나님을 찬양해야 하는 이유는 또 있다.

우리를 사랑해주신 것만 해도, 우리를 위해서 십자가 위에서 피를 흘려주신 것만 해도, 십자가의 구속의 은혜로 우리를 구속해주신 것만 해도 너무나 감사하고 고마운 일이다.
그런데 하나님께서는 더불어서 우리를 나라와 제사장으로까지 삼아주셨다는 것이다.

​나라와 제사장으로 삼아주셨다는 것은 무슨 의미일까?

이것은 바로 우리를 정말 거룩하고 존귀한 신분으로 삼아주셨다는 것이다.

​베드로전서 2:9 
오직 너희는 택하신 족속이요 왕같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유된 백성이니 이는 너희를 어두운 데서 불러내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 자의 아름다운 덕을 선전하게 하려 하심이라.

베드로전서에서는 예수 그리스도의 십자가의 구속의 은혜로 구속함을 입은 성도들이 얼마나 거룩하고 얼마나 존귀한 신분인지 말하고 있다.

​그러므로 우리는 하나님의 이런 사랑을 받은 자로서, 예수 그리스도의 십자가의 보혈의 공로를 받은 자로서, 그리고 나라와 제사장으로 하나님께 부름받은 거룩하고 존귀한 신분을 얻은 자로서 마땅히 하나님께 봉사하고 찬양해야 하는 것이다.
이것이 바로 우리가 하나님을 찬양해야 하는 이유라고 하겠습니다.

_________________________________________________________________________________________________________


할렐루야／주 찬양 승리·감사의 표현

히브리어로 「주를 찬양하라」는 뜻．환희 승리 감사의 외침을 표시한다．
할렐루야는 이스라엘에 있어 예배 찬송의 말로 쓰인다．

구약에서는 「여호와를 찬양하라」로 번역되며
특히 시편 113∼118편은 할렐루야 시편으로 불린다．
예배때 감탄사로 사용되고 회중에게 찬미를 호소하기 위해 쓰기도 한다．

신약에서는 요한계시록 19:1-6에만 네 번 보이는데 대음부의 멸망에 대한 천사의 대환성에 관련되어 나온다．

고대에는 주로 사회자의 시편 기타낭독의 후렴 답구（답구）로서
혹은 축일의 기쁨을 나타내는 독창으로 사용하고 때로는
종교적 감격을 나타내는데 쓰기도 했다．

_________________________________________________________________________________________________________


시편 104:35
죄인을 땅에서 소멸하시며 악인을 다시 있지 못하게 하실찌로다 내 영혼아 여호와를 송축하라 할렐루야.


시편 105:45

이는 저희로 그 율례를 지키며 그 법을 좇게 하려 하심이로다 할렐루야.

시편 106:1
할렐루야 여호와께 감사하라 그는 선하시며 그 인자하심이 영원함이로다.

시편 106:48
여호와 이스라엘의 하나님을 영원부터 영원까지 찬양할찌어다 모든 백성들아 아멘 할찌어다 할렐루야.

시편 111:1

할렐루야, 내가 정직한 자의 회와 공회 중에서 전심으로 여호와께 감사하리로다.

시편 112:1
할렐루야, 여호와를 경외하며 그 계명을 크게 즐거워하는 자는 복이 있도다.

시편 113:1
할렐루야, 여호와의 종들아 찬양하라 여호와의 이름을 찬양하라 .

시편 113:9
또 잉태하지 못하던 여자로 집에 거하게 하사 자녀의 즐거운 어미가 되게 하시는도다 할렐루야.

시편 115:18
우리는 이제부터 영원까지 여호와를 송축하리로다 할렐루야

시편 116:19
예루살렘아,


_________________________________________________________________________________________________________


아멘(amen: 아멘, 진실로, 그러하도다)



아멘은 히브리어 아멘의 음역인데, 이 히브리어 단어는 아만에서 유래하였다.
아만은 칼형으로 '확증하다, 지지하다, 뒷바침하다'를 뜻하고,
니팔 형으로, '확 립되다, 신실하다, 확실하다, 믿을만하다'를 뜻하며,
히필형으로, '확고하다고 알 다, 믿다, 확신하다'라는 의미를 가진다.

따라서 아멘의 의미는 '확실한, 확고한, 신실한, 진실한'이다.
부사로는 '확실 히, 진실로'를 의미하며, 문장의 종결 부분에서는 '그러하다, 그러할지어다, 그것 이 이루어 질지어다'를 의미한다.
이 단어의 반복 용법은 최상급의 의미를 가진다 (예: 진실로 진실로 = 가장확실하게).

구약과 유대교에서의 아멘

1. 이 단어는 구약에서 개인 및 공동체와 관련하여 사용하였다. 신자는 '아멘' 에 참예함으로 말미암아 축복을 받아들이고 저주를 확증하고 송영에 찬동한다. 모 든 경우에 확실하고 구속력이 있는 것이라는 인정이 암시되어 있다.

(a) 첫째로. 그 성취가 하나님의 뜻에 달려있는 일들의 수납을 확증하는 것이 다. 왕상1:36에서 브나냐는 솔로몬의 즉위식을 지시한 다윗의 말에 아멘으로 응답 한다. 이 경우 왕의 명령을 이행할 것을 약속하고 또한 하나님께서 약속하신 것을 이행하도록 요청하고, 또한 이를 위한 기도를 응답하여 주시기를 요청하는 것이 다.

렘28:6에서 예레미야는 모든 포로를 바벨론에서 귀활시킬 것이라고 하는 하나냐 의 말에 아멘으로 응답한다. 외경 유딧 l3:20에서 백성들은 유딧을 축복하는 도성 의 지도자 우찌야의 말에 아멘으로 응답한다. 이상의 실례에서 아멘으로 응답함으 로 응답자는 그것이 하나님께서 도움으로 성취되기를 바라는 강한 소망을 나타낸 다.

(b) 둘째로, 하나님의 위협이나 저주의 적용을 확증하는 것이다. 민5:22에서 간 음의 혐의를 받은 여인은 제사장의 저주에 관한 말에 두번 아멘으로 응답한다. 말 하자면, 자신이 죄를 지었다면 그와같은 저주가 임해도 좋다고 하는 것이다.

렘11:5에서 예레미야는 언약의 말씀을 지키지 않은 자들에게 저주를 내리리라는 하나님의 위협적인 말씀에 아멘으로 동의한다. 신27:15-26에서 백성들은 레위 사 람이 열거하는 율법 위반자들에게 한 저주에 대하여 아멘으로 확증하였으며, 느예 l3에서도 마찬가지로 백성들은 느예미야의 입에서 나오는 저주의 위협하에 서 아멘으로 자기네의 약속을 확증한다. 이러한 아멘은 만일 자신이 죄를 범하면 자신에게 저주가 내리기를 요청하는 것이다.

(c) 셋째로, 송영에 응답하여 하나님에 대한 찬양에 찬동한다. 대표자나 찬양대 가 하나님을 송축하거나 그러한 기도를 할 때 백성들, 곧 회중은 아멘으로 응답하 였다(느8:6;). 시편의 권의 끝부분(4l:l3[l4]; 72:19; 89:52[53]; l06:48)에 나오는 찬미는 모두 아멘이 첨가된 송영으로 끝나는데 백성의 응답의 표시이다. 언급된 내용은 아멘을 통하여 확실하고 타당하고 구속력있는 것으로 확 증된다. 따라서 이러한 경우도 (참으로)그러하다는 고백과 더불어 그렇게 되어지 기를 바라는 강한 소원을 나타낸다.

(d) 네째로, 아멘은 하나님의 명칭이나 속성으로 사용되었다. 하나님은 사65:l6 에서 '아멘의 하나님'(한글개역:진리의 하나님)이라고 칭해진다. 또는 하나님 자 신이 위에서 말한바와 같이 확증의 증인이기 때문에 아멘의 하나님으로 칭해진다 고 볼 수 있다.

2. 구약시대에 아멘이 화자(혹은 기자)가 자기 자신의 말을 확증하는 것으로 사용된 것은 오직 한번 뿐인데, 세기 말엽에 메짜드 카샤비야후가 쓴 한 문 서에 나온다. 여기서 그는 '아멘, 내게는 잘못이 없읍니다'라고 한다.

3. 랍비들의 자료에서 '아멘'은 다른 사람이 말한 것을 확증하고 강조하는 대답으로만 발견될 뿐이다.
요제 차니나(R. Jose b. chanina, AD. 270년경)는 아멘에는 서약, 말의 수용, 그리고 말에 대한 확증이 포함되어 있다고 말하였다.

(a) 기도나 송영에 대해 아멘이라고 말하는 사람은 누구든지 그것을 자신의 것으로 삼는 것이다.

(b) 탄원, 축복이나 저주에 대해 아멘이라고 말하는 사람은 누구든지 자신을 그것에 속박시키는 것이다.
유대인들은 자기가 들은 어떤 송영에 대해서도 아멘이라고 말해야 한다.
즉, 유대인은 다른 유대인이 주를 찬양하는 소리를 들었을 때 아멘으로 응답해야 한다.
아멘을 말하는 사람은 그에 따라 하나님의 상급을 풍성히 받을 것이다.
성전예배의 경우와 달리 회당 예배에서 회중은 예배 인도자가 선언 한 송영에, 그리고 아론의 세가지 축복기도(민 6:24이하)에 '아멘'으로 화답하였 다.

4. 어떤 사람이 쿰란 공동체에 가입할 때, 제사장들은 하나님의 영광송을 부르고 하나님의 편에 속한 모든 사람들을 축복한데 반해, 레위인들은 베리알의 편에 속해 있는 모든 사람을 저주하였다. 이 언약 공동체에 가입하려는 사람은 누구든 지 이러한 여러가지 송영 축복과 저주에 대하여 두번 아멘으로 화답하였다(신 27:l5-26).

신약성경에서의 아멘

신약성경에서 아멘은 27회 사용되었다.
바울서신에서는 14구절에 사용되었다. 

1. 말씀을 시작할 때에는 '확실히, 진실로'라는 의미를 가진다.

이것은 '엄숙 하게'라는 의미도 포함하고 있다.
복음서에서 아멘은 예수님의 입에서만 나오는 데, 주로 진실로(아멘) 너희에게 이르노니 라는 문구로 나온다(막 3:28; 눅 4:24).
이 단어의 반복용법 (아멘, 아멘)은 요한에 의해 요한복음에서만(25회) 사용되었으며, 최상급의 의미를 가진다.

-가장 확실하게(요 l:5l; 3:3). 예수님은 아 멘으로 말씀을 시작하심으로 말미암아 그 말씀을 확실하고 신빙성 있는 것으로 만 드셨다.
그는 그 말씀들을 지지하시고 자신과 청증들을 그 말씀으로 구속하셨다.
이 말씀들은 그의 위엄과 권위의 표현이다.

2. 문장의 종결부분, 곧 기도나 송영의 끝부분에서 언급된 것을 강화하고 확증 하기 위하여 나타난다.
구약성서의 용법을 따라 역시 참으로 그러하다는 고백과 더불어 그렇게 되어지기를 바라는 강한 소망을 나타낸다.
이러한 경우에 아멘은 '그러하도다, 그러할지어다, 그것이 이루어질지어다'(혹은 이러한 요청이 함축된 다)라는 의미로 사용되었다(롬l:25; 9:5; 11: 36; l6:27; 갈 1:5; 엡 3:2l; 빌 4:20; 딤전 l:l7; l; 벧전 4:ll; 계 1:6등).

3. 아멘은 회당에서 기독교 회증에게로 전해진 관례로, 성경을 읽거나 봉독한 자가 하나님께 엄숙한 기도를 드릴 때 참석한 다른 사람들은 아멘이라고 화답하며, 따라서 언급된 것의 내용을 자신의 것으로삼는다(l6; 참조: 민5:22; 신27:l5이하; 느5:l3; 8:6).

고후l:20에서 바울은 하나님의 모든 약속들이 예수님 안에서 성취되고 보증되었 다고 보고 우리가 아멘으로 그것을 확증하며 또한 우리 자신의 것 으로 삼는다고 한다.

계22:20에서 교회는 '진실로'라는 말씀에 대해 아멘으로 화답하여 그 약속을 확 증한다. 이것은 하나님의 승락에 대한 교회의 응답이라는 의미에서 고후l:20과 같 은 의미를 가진다.

4. 요한계시록 3:l4

예수님 자신을 아멘이라고 부르고 그를 실질적으로 아 멘의 역어인 참된 증인(시 89:37,38) 이라고 단정 지을 때 이 구절은 이사 : I6을 채택한 것이다. 참된 증인이신 그리스도 자신은 자기 안에서 선포되 어진 하나님의 약속. 곧 하나님의 승락에 대한 그의 응답에서 아멘으로 불리워 질 수 있다. - 아멘 -.